Проблемы соц. Фсф:

- Причины, определяющие хар-ку и динамику соц. жизни. Когда-то Бог считался с устройством общества. Позднее была выдвинута идея общих законов в истории.

- Периодизация человеческой истории, деление её на эпохи, цивилизации, культуры.

- Отношение между прошлым, настоящим, будущим в развитии об-ва и его наиболее важных институтов.

- Смысл человеческой жизни, её пред-ние или цель.

- Возможные перспективы, которые обоснованы особенным очевидным процессом фор-ния единого чел-ва и соответственно подлинно мировой истории, общие тенденции развития современных обществ.

Общ-во в соц фил-ии выступает как особый род бытия в мире. Анализируя сущность социального, фил-ия стремится установить систему признаков, отличающих всякое явление общественной жизни от явлений живой и неживой природы. Главные опасности чел=тво ожидает от глобальных проблем.

Сущ. 2 подхода к изучению общества:

Внешний: соц. явления рассматриваются так, как исследователи рассматривают звезды, хим-кие вещ-ва. Явления оказываются внешними по отношению к индивидам. Сохраняется надежда на открытие универсальных законов соц. изменений

Внутренний: учитывает, что общество слагается из индивидов обладающих сознанием и действуют на основе имеющихся идей. Сознательное действие оказывается изначально объектом соц.исследования, поступки людей – основой понимания генезиса. Внушает веру, что человек в состоянии менять об-во и цивилизацию по собс-му усмотрению.

И внешний и внутренний подходы не учитывают своеобразия человеческой деятельности. Человек отличается от природных объектов, тем, что обладает сознанием, планирует свою деятельность.

Соц. фсф говорит о том, что должно быть. Теоретическое исследование возможно, если пройдет через фильтр оценочных суждений. Человеческая деятельность невозможна без оценочных норм. Понимание деятельности человека всегда преследует некоторые цели. Проблема понимания одна из ключевых.

Оценка: её структура (предмет, субъект, основание.)

несмотря на то, что не существует прибора, который измерял бы ценности, их измеряют и вполне успешно.

Количественной характеристикой ценности является оценка. Педагоги, тоже ставят оценки, а, следовательно, они тоже имеют дело

с ценностями. Каждый студент мысленно сам выставляет себе оценки, значит он

тоже умеет измерять ценности. Что делает преподаватель, выставляя эти

оценки в зачётку? Он завершает интерпретацию знаний студента своим

окончательным решением. Часто обходятся всего двумя оценками:

зачтено-незачтено, отлично-удовлетворительно. Но самое главное в деле

оценки ценностей - это сам процесс интерпретации (посредничеством - с

лат.). Устанавливается соответствие между человеком и тем, на что

направлено его понимание.

Интерпретация всегда есть переплавка старых ценностей в новые установки. В

её основе - некоторый жизненный импульс, который Кант наименовал

способностью разумного желания.

Оценки, также как и ценности, вырабатываются и измеряются в процессе

интерпретации, которая осуществляется в соответствии с философскими

методами. Наша оценка покоится на объективном критерии нравственности,

который имеет исторический характер и изменяется в зависимости от строя,

классовой борьбы. В основе оценки лежит познание социально-значимой

поступки. НА этом основании можно регулировать поведение людей. Что есть человек по экзистенциализму?

В специальной лит-ре предложены различные версии понимания человека. Базовые характеристики экзистен-ого человека:

1. Существование человека предшествует сущности (а). существование человека, б). существование предшествует сущности человека, в). что есть сущность человека).

2. Расщепленность существования человека: подлинное и неподлинное существование.

3. Человек – это тайна.

4. Человек – это свобода.

Важнейшая характеристика – расщепленность существования (прописана Хайдеггером и Ясперсом).