- •1. Учебная философия: проблемная ситуация её осмысления
- •2. Учебная философия в пространстве философии: её необходимость и основные константы
- •Генетическая (это про необходимость)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •Статическая:
- •Философия – данность.
- •Объективные характеристики философии.
- •4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
- •5. Философия: её символика (общая характеристика)
- •Характеристика символа вообще:
- •Зоотический:
- •2 Ракурса Афины:
- •6. Предмет фил-и: проблемная ситуация в его осмыслении
- •Перманентность размышления о предмете философии.
- •Дискуссионность предмета философии.
- •7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
- •Концепция распачкования:
- •Концепция предметного самоопределения:
- •8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
- •По характеру различают:
- •Предметность аспекта:
- •Философия: трансцендирующее постижение объекта
- •Философия: её уровни освоения действительности
- •Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
- •Философия: герменевтическая деятельность
- •Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.
- •14. Мировоззренческая функция философии
- •15. Функция философии: методологическая и одухотворяющая Одухотворяющая
- •16.Философия в пространстве мира
- •17. Философия в пространстве науки Взаимоотношение философии и науки
- •18. Философия в пространстве мировоззрение
- •Для мифологического мировоззрения характерны черты:
- •19. Философия в пространстве культуры
- •20. Философия в жизненном мире человека
- •21. Философия: её классика и модерн (общая характеристика)
- •22. Философия: модели её генезиса (абсолютная, привнесённая)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •23. Философия Платона: общая характеристика
- •24. Платон “Пир”: общая характеристика
- •25. Платон “Апология Сократа”: общая характеристика
- •26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)
- •27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)
- •28. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “… несравнимость философии…”
- •29. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…определение философии из неё самой…”
- •30. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…двусмысленность в существе философии…”
- •31. Онтология: проблемная ситуация её осмысления отечественной философской традицией XIX-XX вв.
- •1. Позиция открытости: с 19 века до рев. 1917 года.
- •Доминирующие интересы отечественных мыслителей:
- •2. Совестная позиция (1917 года – середина 80 годов)
- •Ключевые тезисы тенденции:
- •3. Постсоветская позиция в 80 годах 20 века по настоящее время.
- •32. Онтология: возможность контекста её появления
- •33. Онтология: её место в структуре философского знания
- •Генетический:
- •Содержательный
- •34. Базовые характеристики онтологии: её термины и предметная сфера
- •Антология и её предмет.
- •35. Онтология: проблема бытия (общая характеристика)
- •36. Гносеология: её базовые характеристики; её термин и предмет Характеристики:
- •Её термин
- •37. Познаваемость мира: версии скептицизма и агностицизма
- •39. Познание: его субъект и объект (общая характеристика)
- •40. Истина: ее основные концепции (классическая, когерентная, прагматическая)
- •41. Истина: её базовые характеристики (объективность, абсолютность, относительность, конкретность, субъективность)
- •42.Научное познание: его специфика и строение Осн. Особенности:
- •Виды научного знания:
- •В н. П.Различают такие элементы его структуры:
- •43. Сознание как философская проблема: историческая ретроспекция
- •44. Сознание: базовые характеристики.
- •45. Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.
- •В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:
- •3 Постклассический период (1930-?)
- •46. Ценность: её понятие и “царство смысла”
- •47. Оценка: ее структура (предмет, субъект и основание)
- •48. Виды ценностей: общая характеристика
- •49. Философская антропология: её базовые характеристики и предметная сфера
- •Специфика
- •50. Человек: историко-философские представления о нём
- •51. Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •52. Человек: деятельное и творческое существо.
- •53. Человек: его феномен внутренней свободы.
- •54. Человек: его смысл жизни и назначение.
- •Среди подходов к осмыслению можно выделить 3 главных:
- •2. Смысл жизни за пределами жизни.
- •55. Экзистенциализм: версия ж.П. Сартра (по ст.: «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •56.Человек: жизнь – смерть – бессмертие в духовном опыте (общая характеристика).
- •57. Экзистенциализм: социальный, идеологический и идейный контексты его появления.
- •58. Экзистенциализм: философский контекст его появления (философия с. Кьеркегора; философия жизни; феноменология э. Гуссерля).
- •59. Экзистенциализм: его базовые характеристики и предметная сфера.
- •60. Экзистенциалистский человек: его базисные константы, существование человека.
- •61.Экзистенциалистский человек: его подлинное и неподлинное существование
- •2 Основания расщепленности:
- •62. . Общество: объект философского анализа.
- •Проблемы соц. Фсф:
- •2 Основания расщепленности:
- •Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
Каким образом формируется предмет философии? Исторически сложились 2 концепции:
Концепция распачкования:
Когда она возникает?
Хронология. Ее основа закладывается в 18 веке. Свое концептуальное оформление она получает не позднее первой половины 19 веек в трудах Канта. Написал письмо Гегелю изложить идею. Гегель отказал.
В каком мыслительном пространстве появляется концепция распачкования?
Имела 2 исторических предпосылки:
А). Формирование проблемы по взаимоотношениям всеобщего и частного научного знания.
Б). Обнаружение ущербности натур философских построений.
Когда обнаруживается концепция распачкования…в советской фил-ой культуре?
Концепция высказана в дискуссии о книге Г.Ф. Александрова «История западно-европейской философии». Заметим, эта концепция в советской фил-ой культуре примерно 2 пятилетки. Советской мысли концепция чужда 1). В силу ее антинаучности, 2). И практически вредного пролеткультовского требования разрыва с фил-ой традицией прошлого.
Какова суть ее концепции?
Первоначально философия имела широкий предмет исследования. Она охватывала весь мир, всю реальность, все явления. В нее включалось все наличное знание и все его виды (математическое, медицинское, историческое).
по мере накопления конкретных фактов расширения содержания знания от философии отделялись положительные науки (математика, история). В соответствии с этим сужение области философии, ее предмета исследования.
Заметим, процесс сужения не закончился и сейчас, это положительный процесс и для философии и для частных наук.
Философия подобно королю Лиру, раздала все свои земли детям, и ее вытолкали на улицу.
Концепция предметного самоопределения:
Какова суть концепции?
В предмете философии не могут содержаться объективные предметы каких-либо фил-их наук. Современная философия не должна брать на себя задачи некой науки наук.
Предмет философии специфичен и неизменим. И из него выделять другим наукам нечего, да и не нужно. Он не раздаваемый по частям. Предмет философии в объективном смысле стабилен. Иное дело содержание знания о самом предмете. Оно уточняется, конкретизируется.
8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
Предмет философии развернем не исторически, но логически. Предметом философии яв-ся всеобщее в системе «Мир человека».
Что значит «всеобщее»?
В отечественной лит-ре его понимание неоднозначно. Оно понимается
А). Абстрактно-отвлеченное свойство.
Б). Абстрактное тождество явлений друг к другу в том или ином отношении.
В). как свойственную изучаемым явлениям признак, на основании которого они объединяются в тот или иной класс.
Изложенное заставляет зафиксировать наше понимание. Всеобщее – это то, что свойственно всем изучаемым явлениям.
По характеру различают:
Субстратное всеобщее (подстилка). Смысл – общая основа многообразных явлений. Это всеобщие в бытии, в существовании, в реальности.
Релятивное всеобщее (относительный). Это всеобщее в отношениях человек к миру, реальности, иному.
Что есть система «мир человека»?
Любая система складывается из любых компонентов. В нашем случае такими элементами выступают мир и человек.
В любой системе, кроме ее элементов, выделяют также и отношения между ее элементами, составляющими. Между миром и человеком складываются различные отношения и взаимосвязи. Сведем 4 аспекта:
1. онтологический (слово осущем).
2. гносеологический (знание, теория познания).
3. Аксиологический (слово о ценностях).
4. Праксиологический (слово о деятельности).
Выделенные аспекты философской традиции получили названия – классические аспекты.
Плюрализм в понимании предмета философии. Изложенная логическая модель не является единственной. Есть и другие позиции:
Онтологическо-атрибутивная концепция.
Ее сторонники настаивают: предметом философии яв-ся БЫТИЕ в марксистском понимании, т.е. материя как объективная реальность с присущими ей закономерностями изменения и развития. Фил-я как наука о всеобщих закономерностях развития и движения природы, об-ва и мышления. Центр концепции – это анализ наиболее общего.
Есть сильные и слабы стороны концепции:
СИЛЬНАЯ: видится в возможности и убедительности выводов. Если удается каким-то образом разработать общую картину мира, то более частные компоненты (об-во и мышление) получают соответствующие пояснения.
СЛАБАЯ: в концепции остается без внимания сам процесс возникновения знания о наиболее общих законах развития мира. В этом случае сущность чел-ка выводится из научной картины мира, а не из его социальной деятельности.
Логико-гносеологическая концепция.
Ее подход к определнию предмета иной. Он идет от субъекта. В этом случае предмет философии включает логику чел-го мышления (формальную) и исследования процесса познания. Заметим, гносеология жестко противопоставляется онтологии.
СИЛЬНАЯ: предмет философии видится в непосредственном контакте с субъектом.
СЛАБАЯ: трудно установить контакт с природой, обществом.
Философско-социологическая.
Предмет философии, в конечном счете, видится в акцентировании значения для разработки философских вопросов, основ, учения об об-ве, отношении людей друг к другу и к природе.
СИЛЬНАЯ: акцент на исследование, на анализ самого отношения сознания и бытия в его конкретной форме.
СЛАБАЯ: сужается предметная сфера фил-и только анализом отношения сознания к бытию.
Синтетическая.
В нашем понимании эта концепция именуется логической моделью предмета философии.
9.Предмет философии: конкретика его аспектов
Что наработано?
Признается сам факт составности предмета философии.
выделяются основания расщипленности предмета философии. Заметим, таким основанием, как правило, предполагается структура человеческой деятельности.
В понимании конкретики классического аспекта предмета философии имеют место дискуссионные моменты:
А). Составность предмета фил-и именуется разными терминами. Либо разделы фил-го знания, либо части фил-го знания, либо его темы.
Б). предлагается разное количество составляющих предмета философии (от 4 до 12).
Каждый из классических аспектов не заменяет другого, не сводится к другому, не отрицает его. Аспекты взаимодополянют друг друга. Каждый обладает относительной самостоятельностью, выражается в следующем:
Каждый аспект имеет собственный термин.
Каждый аспект имеет собственный язык (совокупность специальных терминов, понятий, категорий). Если сущее, бытие, действительность, материя, то это онтология. Если скептицизм, иррациональность, истина – гносеология. Если добро, зло, оценка – аксиология. Если первообразования, активность, реформы – праксиология.
Каждый аспект имеет свой акцент, направленность, предмет.