10. Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.

Что наработано по функциям философии в отечественной лит-ре?

Описание фн. Фил-ии характеризуется плавающим стандартом. Он включает 2 составляющие:

1. признается сам фн. выполняемых фсф. Заметим, факт абсолютен, т.е. не оспаривается.

2. Понимание фн. Фил-ии - абсолютный плюрализм точек зрения, позиций. Невозможно найти в фн. фсф сюжет, кот. трактовался бы однозначно и прозрачно. Он охватывает разные аспект функций философии. Нет конкретной трактовки.

Представим конкретику абсолютного плюрализма:

1. внешний плюрализм - фн. Фил-ии описываются по-разному. А именно: либо профессионально, либо мимоходом.

2. Терминологический плюрализм – нет однозначности в обозначении фн. фсф.

3. Плюрализм количественный – фн. фсф сводятся в 2 группы:

- мировоззренческая (функции: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объясниетльно-инфармационная) - методологическая (функции: координирующая, интегрирующая, логическо-гносеологическая).

Для полноты картины промежуточное количество функций: экспликации, рационализации, систематизации, критическая, интеграции, прогностическая). 4. Содержательный плюрализм нередко одним и тем же фн. фсф приписывается разное содержание.

Как относится к плюрализму понимания функций философии?

Фн, перевод – буквальное исполнение, в матем. фн. зависимая переменная. Фн. фсф знания не лежат на поверхности, они скрыты от глаз... Фн. расположены в подсобных помещениях, Они сущ-ют и никогда не прекращаются. Обнаружение фн. не простое дело, оно требует опред направления, мышления, постоянных усилий. Знания о функциях философии – необходимость, т.к. зная и понимая их, мы методологически грамотно будем предъявлять ей свои требования.

14. Мировоззренческая функция философии

Мировоззренческая фн. фсф,

гуманистическая фн:

нет чела, кот не размышлял бы над вопросом жизни и смерти, о неминуемости своего конца.

Бердяев: будущее всегда приносит смерть, и это не может не вызывать тоски. Тоска, всегда есть тоска по вечности, невозможно смериться со временем. Т. направлена к высшему миру и сопровождается чувством ничтожества. Она говорит об одиночестве. « Всю жизнь меня сопровождала тоска, - говорит Бердяев. Это зависело от периодов жизни. Я стал философом, чтобы избавится от тоски. Философская мысль всегда освобождала меня от тоски «жизни», от её уродства. Фсф была прорывов к миру смысла»

Фсф не дает вечности, но она дает осмыслить эту жизнь. Потеря мировоззренческих ориентиров может привести к самоубийствам, алкоголизму, преступлениям.

В 1874г Соловьев утверждал, сокровища непосредственной жизни имеют цену лишь тогда, когда за ним таиться безусловное содержание, стоит безусловная цель. Если цель перестала сущ-ть, то ничего не остается, кроме как лишить себя жизни. С исчезновением внутренних идей, внутренний мир потерял свою красоту. На протяжении многих столетий, начиная с эпохи рабовладения чело-во прибывает в отчуждении собственности власти, от продуктов своей деятельности. Фсф освобождает чел-кую жизнь от общего насилия и давала ей внутреннее содержание. Она делала человека вполне человеком...

Швейцер писал, что на чела стало отрицательно действовать убыстряющееся движения социума. Сверхзанятость чела, ведет к умиранию в нём духовного начала. Не познания и совершенствования ищет он, а развлечения, и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения. Бездумье стало для человека второй натурой. Испытывает страх, оттого, что от него может прорваться что-то свое. Обстоятельства бытия не позволяют относиться нам как человек к человеку. Техницизм подчинил себе фсф, но она становиться всё большей лишенной этического начала. Результатом этого явилась 1 мировая война. Фсф в этот период времени занималась всем только не культурой.

Социально-аксиологическа-. она расчленяется на ряд под фн, среди которых:

• конструктивно-ценностная - содержание заключается в представлениях о ценностях, таких как Добро, Справедливость, Правда, Красота, форм представлений о социальном идеале. В рамках самой фсф нет однозначного соотношения между отдельными её частями. Содержание фсф систем нацелено на те ил иные мировоззренческие проблемы. Одна и та же система взглядов на мир может сочетаться с разными трактовками, и иметь неоднозначную связь. Нет не одной дороги от фсф к политике. Фн фсф стоят лишь в разработке общественного идеала, кот. и может быть положен затем в основание самых разных представлений о гос.устройстве. Об-ый идеал устанавливается в связи с основной нравственной нормой, каковою яв-ся понятие личности в её безусловном значении. Общество – связь личностей.

• Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности, общ идеалы. Рожденная, в противоречиях, фсф всегда несёт критический заряд. Основной сущностью критичности работы философа яв-ся обнаружение и раскрытие противоречий. Критикуя, идеи старого мира фсф критикует, сам этот мир.

Культурно-воспитательная - знание фсф способствует формированию важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, добро. Показатель высокой культуры мышления яв-ся способностью субъекта не обходить познавательные противоречия, тем более не пасовать перед ними. Ум надо воспитывать так, чтобы противоречие служило толчком к самостоятельной работе, а не только того, что о ней сказали другие.

Объяснительно-информационная - подобно науке, фсф есть сложная динамическая информационная система, созданная для сбора, анализа, переработки информации. Такая инф. концентрируется в фсф понятиях, общих принципах и законах, образующих целостную систему.