Лекция 1
14 февраля 2012 г.
12:30
Гносеология
План:
Общая хар-ка гносеологии. Определение. Основные понятия. Виды познания. Концепции истины.
Проблема возможности познания в античной философии. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
Эмпиризм Ф. Бэкона. Идолы разума. Понятие индукции. Концепция эксперимента.
Рационализм Р. Декарта. Метод радикального сомнения. Две главные истины и их док-ва.
Критика рационализма, в философии И. Канта. Понятие "Чистого разума". Три основные способности "чистого разума" и их применение.
Позитивизм как гносеологическая позиция.
Общая хар-ка гносеологии. Определение.
Гносеология - раздел философии, в котором изучаются источники и методы познания, критерии истинности знания, а также отношения между знанием и действительностью.
Структура познавательного процесса
Субъект - свободный творческий агент познавательной деят-ти; индивид, коллектив, общество.
Объект - вся реальность; то, на что направлена познавательная активность субъекта.
Познание - взаимодействие субъекта и объекта при активной роли самого субъекта, дающее в рез-те некое знание.
Предмет - только та, часть реальности, которая непосредственно включена в сам процесс познания.
Фундаментальные проблемы гносеологии.
Как возможно познание?
Что такое знание и познание? Каковы источники и средства познавательной деятельности человека?
Существуют ли границы познания?
Что такое истина, достижима ли она и чем может быть удостоверена?
Концепции истины
Корреспондентная теория истины - классическая теория, теория соответствия.
"Истина есть соответствие наших мыслей вещам"
Аристотель
Истина - соответствие суждений реальности
Например, суждение "идет дождь" является истинным в том случае, если на улице действительно идет дождь.
Эта теория сталкивается с трудностями:
Что такое соответствие?
Как мысль или слово может соответствовать предмету, например, дождю?
Когерентная теория истины
Истина - свойство согласованности знаний
Р. Авенариус, Э. Мах
Истинным является суждение или высказывание, которое не противоречит другим суждениям, согласовано с ним.
Например, суждение "идет дождь" является истинным, если оно вписано в ряд других суждений и не противоречит им: "На улице весна, идет дождь и т.п."
Это очевидно применимо к историческому знанию. Предмет истории уже не существует. Единственный критерий истинности - согласованность источников друг с другом.
О реальности речи не идет!
Конвенционалистская теория истины
Истина - результат соглашения
А. Пуанкаре, Т. Кун
Истина - то, что условились считать истиной, с чем согласилось научное сообщество.
Эта теория имеет источник в математике. Акиомы - то, что принято без доказательств, то, что согласились считать истинным.
Прагматическая теория истины
Истина - то, что лучше всего "работает" на нас.
Д. Дьюи, У. Джеймс
Истина - полезность знания, его эффективность, то, что позволяет достичь успеха.
Типы познания
В классической философии принято различать 2 основных типа познания:
Чувственное познание - познание, основанное на чувственных ощущениях. С его помощью можно судить только о внешних свойствах отдельных предметов.
3 формы чувственного познания:
Ощущения - возникают в результате внешнего воздействия на органы чувств и передают только отдельные свойства предмета: цвет, запах, вкус, форму, звучание.
Восприятия - создают целостный образ предмета, представляет совокупность ощущений.
Представления - образы, возникающие в памяти человека на основе прошлых ощущений и восприятий. Возникают в отсутствие предмета, когда он не оказывает непосредственного воздействия на внешние чувства человека.
Рациональное познание - познание, которое опирается на логическое мышление. С его помощью можно постичь сущность вещей и явлений, выяснить общие закономерности их существования.
Понятие - элементарная форма мысли, в которой отображаются общие и существенные черты предметов.
Человек
Суждение - форма мышления, что-либо утверждающая или отрицающая относительно предметов, их свойств или отношений.
Все люди смертны
Умозаключение - процесс, в результате которого из нескольких суждений с логической необходимостью происходит новое суждение.
Проблема возможности познания в античной философии.
Философия начинается в VII веке до н.э. с вопроса о первоначале мироздания.
Как устроен мир? Из чего образовались предметы?
Сколько первоначал? Одно - четыре - бесконечно много
Делимо ли первоначало? Неделимо - бесконечно делимо
Где находится первоначало? Внутренне присуще миру вещей - вне мира вещей
Когда сталкиваются РАВНО обоснованные и РАВНО достоверные позиции, неизбежно возникает вопрос: Может ли вообще человек что-то знать о мире? Возможно ли познание?
Античная философия
Гносеологический пессимизм - позиция, сторонники которой либо подвергают сомнению (скептицизм), либо вообще отрицают (агностицизм) возможность достоверного познания объективной действительности.
Гносеологический оптимизм - гносеологическая позиция, согласно которой познание объективной реальности возможно, но при определенных условиях.
Лекция 2
21 Февраля 2012 г.
12:32
Софистика
CV в. до н.э. в Греции появляются странствующие учителя мудрости - софисты.
Особенности софистики:
Само явление софистики означает, что добродетель не дается от рождения и не зависит от благородства крови, основывается только на знании.
Беря плату, разрушали старую социальную схему, которая делала доступной культуру лишь для избранных слоев. Открыли возможности проникновения в другие пласты общества.
Свобода духа в противовес традиции, нормам. Демонстрировали неограниченную веру в разум.
Софисты совершили подлинную революцию, сместив философскую реликсию с проблематики физиса и космоса на проблему человека и его жизни как члена общества.
Природа => человек
Истинность всех положений, устанавливаемых познанием, относительна, поскольку любая мысль в определенной мере зависит от того, кому она принадлежит, и от обстоятельств, при которых она возникает.
Протагор (490-420 гг. До н.Э.)
"О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком много препятствует такому знанию - и вопрос темен и людская жизнь коротка"
"Человек есть мера всех вещей"
"Какими отдельными вещи предстают передо мной, таковы они есть для меня, какими перед тобой, таковы они для тебя"
Ветер, что дует, теплый или холодный? Кому холодно - холодный, кому тепло - теплый.
Критерии различия бытия-небытия, истины-лжи, не объективен, а субъективен.
Все относительно.
Нет абсолютной истины и нет абсолютных моральных ценностей.
Но существует нечто, что более полезно, а потому более приемлемо, более уместно.
Вокруг любой вещи есть два аргумента, противоречащих друг другу.
Вывод: такая позиция называется агностицизм - познание объективной реальности невозможно.
Горгий (485-380 гг. до н.э.)
Не существует бытие, то есть существует нечто.
Если философы исследовали бытие таким образом, что их заключения взаимно аннулировали друг друга, и если бытие ни единое, ни многое, ни сотворенное, ни несотворенное, то оно - ничто!
Даже, если бытие существует, его невозможно познать.
Среди мыслимого есть несуществующее. Следовательно между мышлениме
Даже предположив, что бытие немыслимо, мы не можем не признать, что оно невыразимо.
«То, что некто видит, как же может он передать в слове? И чем же это должно стать для того, кто слушает не видя?
Значит, как зрение не воспринимает звуки, так слух понимает звуки, а не краски и цвета, и уж ясно, что говорит и тот, кто говорит, а цвет и опыт не говорит ничего».
Пиррон (360-275 гг. до н.э.)
Можно жить вполне счастливо и в отсутствии истины и ценностей.
Так как вещи непостоянны, то нельзя питать к ним ни малейшего доверия, но нужно жить без мнений, ни склоняясь, ни отвращаясь, сохраняя апатию, непоколеблимость.
Знание недостоверно, так как чувства вводят нас в заблуждение, мы можем воспринимать несуществующее – галлюцинации, сны, иллюзии.
Нас обманывает и разум, неспособный разрешить апории.
Epoche – воздержание от суждений.
Такая позиция называется скептицизм – сомнение в возможности познания объективной реальности.
Гносеологический оптимизм
Сократ (470-399), Платон (427-347), Аристотель (383-322)
Познание возможно, поскольку идеальный человеческий разум улавливает идеальную сущность познаваемой вещи.
СОКРАТ
Все знания, которыми гордятся люди (ремесленники, поэты, гос. мужи) это всего лишь мнения, они не проникают в сущность предмета.
«Я знаю, что ничего не знаю»
ПЛАТОН
Нужно с помощью разума (души) увидеть ИДЕЮ вещей.
АРИСТОТЕЛЬ
Нужно с помощью ума овладеть ФОРМОЙ (сущностью) предмета.
Это и есть познание!!!
Как S может познать О?
S |
O |
Сверхчувственный РАЗУМ |
Сверхчувственная СУЩНОСТЬ |
S может познать О только при условии, что субъект и объект имеют одинаковую природу – ИДЕАЛЬНУЮ!!
Основы познания начинают переосмысляться только в Новое время.
ЭМПИРИЗМ – гносеологическая позиция, согласно которой познание должно быть основано на эксперименте. |
РАЦИОНАЛИЗМ |
Ф. Бэкон |
Р. Декарт |
Основа познания – научный эксперимент |
Основа познания - |
Ф. Бэкон (1561-1626 гг.)
Эмпиризм
Идолы разума – предрассудки человеческого ума, которые препятствуют познанию истины о мире.
Индукция – метод познания, следуя которому познающий постепенно обобщает данные научного эксперимента, и, затем, на их основе формулирует всеобщие законы природы.
Эксперимент – непосредственное взаимодействие с природой (предметов исследования).
По Бэкону в эксперименте активную роль играет сама природы, которая помещается в такие условия, при которых она «вынуждена» раскрывать свои свойства человеку.
Р. Декарт (1596-1650 гг.)
Рационализм – гносеологическая позиция, согласно которой познание должно быть основано на разуме.
Метод радикального сомнения – метод познания, согласно которому истина есть нечто несомненное, поэтому достичь ее можно лишь отбрасывая как ложное все, в чем можно усомниться.
Первая истина – Я существую.
Док-во: Все чувственные данные и рациональные доводы ( в том числе и математические) могут быть подвергнуты сомнению, а, следовательно, не могут считаться истинным. Я совмневаюсь во всем, но я в этом сомневаюсь, следовательно, я существую.
Corgito ergo sum – Я мыслю, следовательно, я существую.
Вторая истина – Существует Бог.
Док-во: Я существую – Я не есть тело – Я есть мышление – Я несовершенное мышление – Мое несовершенное мышление содержит ясную идею абсолютного совершенства – менее совершенное не может придумать более совершенное, тем более – абсолютное совершенство – следовательно, идея абсолютного совершенства вложено в мой ум самим абсолютным совершенством – следовательно, Бог существует.
Лекция 3