Общечеловеческое значение Эдипова комплекса.
Изначально человечество представляло собой семью полу животных- полулюдей.
В этом стаде был один вожак- самый главный самец, который владел всеми женщинами.
Были так же и молодые самцы, которым эта ситуация не нравилась.
Однажды самцы, сговорившись, убили отца и съели его.
После этого они раскаялись и обожествили отца, стали приносить ему жертвы.
Так возникла религия.
«Религию можно было бы считать общечеловеческим неврозом навязчивости: как и у ребенка, она произошла из Эдипова комплекса, из отношения к отцу.»
Таким образом религия является мощнейшим способом подавления культурой общечеловеческого бессознательного- памяти об убитом и съеденном отце.
Религию должна заменить наука.
Значение Эдипова комплекса в жизни отдельного человека.
В детстве испытывает бессознательное сексуальное влечение к родителю противоположного пола.
Одновременно с этим он испытывает ненависть к однополому родителю.
К 5 годам культура через воспитание подавляет эти первичные влечения в ребенке и зарождает в нем комплекс вины, что приводит к неврозам ив зрелом возрасте.
Справиться с неврозами можно с помощью психоанализа.
Структура человеческой психики.
ОНО Я СВЕРХ-Я
Я- человеческое сознание.
Оно- область бессознательного, требующая реализации первичных позывов.
Сверх-Я- культурные нормы, давящие на Я и требующие подавления ОНО.
Человеческое сознание испытывает сильнейшее давление с двух сторон.
=> У человека может быть только один из 2ух выходов:
Либо
1.Сублимация.
-замещение ,переплавка первичных инстинктов в приемлемые культурные формы.
Либо
2.Невроз.
-истерия психопатия.
Если сублимация, переплавка инстинктов в приемлемые формы культуры не удается, то невротические эксцессы неизбежны.
Кто такой человек?
Человек- существо слабого интеллекта, находящееся во власти желаний, порожденных первичными позывами.
Лекция 8
3 апреля 2012 г.
12:29
Экзистенционализм
как философско-антропологическая концепция
Экзистенциальная философия в широком смысле - философские учения и направления, в которых акцент сделан на проблеме человека, его существования, развития его личности.
Экзистенционализм - философское направление, основной задачей которого является замена классической философии сущ-тей essentia философией человеческого сущ-я existentia.
Философия сущ-я - философское учение, которое полагает в основу любого философствования понятие человеческого сущ-я.
Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Это главные философские вопросы.
Исторический контекст
В XX веке произошла переоценка ценностей. Вера в триумф человеческой мысли, в прогресс науки и техники надломилась. Век "кризиса" и "тревога". РАЗУМ БЕССИЛЕН!
Человек оказался безнадежно заброшенным, отданным всеобъемлющему разрушению.
"Философия отчаяния"
"Философия утешения"
Представители
самые ранние: Николай Бердяев (1874-1948), Лев Шестов (1866-1938), Мигель де Унамуно (1864-1936)
после первой мировой войны - нем. экзистенционализм: Карл Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976)
после второй мировой войны - французский экзистенционализм: Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960), Габриэль Марсель (1880-1973).
Основные понятия экзистенциальной философии:
Существование.
Исходное понятие, означает человеческую субъективность. "То, чем я являюсь для себя" Не поддается рациональному постижению, невыразимо в понятиях, никогда не является объектом. Единственная возможность понять его - пережить.
Подлинное или неподлинное сущ-е.
Человеческое сущ-е представлено в 2х модусах или способах бытия:
Неподлинный. Человек понимает и переживает себя не из себя самого, а через нечто другое. # Через те соц. роли, которые исполняет в обществе или через те вещи, которыми обладает. Но Я не есть моя машина, я не есть моя работа и т.д.
Подлинный. Подлинное переживание себя возникает тогда, когда человек отличает себя от внешних хар-к своей жизни и понимает, что если бы даже все, чем он обладает, было у него отнято, то последнее глубинное ядро его существования пострадало бы от этого.
Заброшенность.
М Хайдеггер: "Заброшенность этого сущего в его вот тут", при чем "вот тут" - совершенно определенное место, на кот. человек обнаруживает себя поставленным - совокупность предзаданных человеку условий внеш. мира и его собственной жизни.
Ситуация.
Человек заброшен в определенную ситуацию.
Ситуация - не просто фон, но одновременно всегда уже совершенно определенное стечение обстоятельств.
Человек не может избежать заточения в ситуацию.
В каждое мгновение своей жизни мы уже оказываемся в ситуации, которую не выбирали, которая не считается с нашими желаниями и потребностями, стесняет нас как нечто чуждое и враждебное.
Пограничные ситуации.
Это такие ситуации, в которых человек подведен к границе своего существования, они делают очевидной глубокую тревожность и незащищенность человеческого бытия.
Через них человек может вырваться от неподлинного к подлинному способу сущ-я, может пережить свою экзистенцию.
Ужас, смерть, скука, отчаяние, тоска.
Ужас - высший позитивный феномен человеческого бытия.
Человек всегда находится в ситуации, которую не выбирал. Ничто не гарантирует того, что в след. момент эта ситуация не сменится гораздо худшей. Ужас в отличие от страха не имеет определенного предмета, он открывает фундаментальную беззащитность нашего бытия.
М. Хайдеггер: "Проседания сущего в целом наседает на нас при ужасе, подавляет нас при ужасе, подавляет нас"
"Ужас с нами, он только спит"
Смерть.
Осознание смерти открывает всецелую опасность бытия человека.
Она выбивает человека из скорлупы его повседневной жизненной уверенности и наглядно демонстрирует сомнительность люб. планов и предприятий.
Смерть ввергает жизнь в крайнюю незащищенность и этим освобождает ее для подлинного существования.
Жан-Поль Сартр (1905-1980гг.). Человек осужден быть свободным.
Экзистенционализм - такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь. Человеческое существование переживает субъективно и не может быть определенно.
Однако само это переживание может быть описано с помощью экзистенциалов (хар-к экзистенции).
Экзистенциалы человеческого существования
Первичность существования по отношению к сущности.
"Человек - это прежде всего проект, кот. переживается субъективно, а не мох и не плесень и не цветная капуста".
Человек делает самого себя, постепенно обретает свою сущность, изначально уже обладая существованием.
Процесс обретения сущности длится всю жизнь, не теряя остроты и драматизма.
Свобода.
Если нет заданной человеческой природы, то никакая внешняя сила, никто, кроме данного индивида не способен превратить его в человека, он должен сделать это сам.
Человек осужден быть свободным.
Осужден, потому что не сам себя создал и все-таки свободен, потому что однажды брошенный в мир, отвечает за все, что делает.