Философия
Зейле Николай Иосифович (пятница 18.15ч, 317 ауд.)
Философия как явление духовной культуры
План:
I. Многообразие форм и образов философии, трудности ее изучения.
II. Становление (генезис)
Знакомство с философией
2 проекции ее изучения:
1) Статическая
2) Динамическая
Начинающий изучать философию должен обладать:
1) Хотя бы элементарной школьной культуры
2) Наличием склонности к теоретизированию
При освоении философии есть смысл руководствоваться следующими правилами:
Мыслить самому
Мыслить непротиворечиво (закон формальной логики)
Мыслить таким образом, чтобы на свое смотреть глазами иного
Мыслить таким образом, чтобы оставлять место для другого
Мыслить рефлексивно (рефлексивное сознание – оценивающее себя сознание)
Постоянно совершать акт трансцендирования(устремление своего взора помимо ситуации с целью обретения целостности и свободы)
Даже при первом ознакомлении с философским знанием, в большинстве случаев возникаетсостояние, которое не способствует адекватному пониманию предметной сферы.
Это связано с:
отсутствием референтного поля у многих философских учений.
многообразием образов:
а) философия Гегеля и т.д.
б) образ, который создается в определенный исторический период (античный, например)
в)образ философии как социокультурного явления.
Видимо, промысливая эту тематику, выдающийся отечественный философ Мамардашвили считал философию в узе изучать вредно и не нужно.
Современный образ философии формируется в связке человек-мир. Причем акцент смещается в сторону человека и осознается человечность мира.
Новый способ философствования старается преодолеть классический гносеологизм и трансцендентализм, повернуть мысль к живому, а не отчужденному человеку.
На передний план выдвигается философская антропология, центральным положением которой является следующий тезис: «Внешний мир не существует без мышления о нем человека, но внешний мир не тождественный его мышлению».
09.09.2011
При всех своих исторических изменениях философия сохраняет в себе следующие проблемы:
Онтология – учение о бытие, причем разговор ведется не о приходящем, а о вечном, неизменном.
Выделяют основные формы бытия:
а) природное бытие
б) социальное
в)бытие человека
г) духовное
Атрибутивные (неотъемлемые) и модусные (приходящие).
Гносеология – раздел философии, изучающий природу познавательного процесса, его составляющее, границы и возможности, результаты познавательной деятельности. Центральной проблемой гносеологии является проблема объективного наполнения наших субъективных образов.
Аксиология – учение о человеке и человеческих ценностях. Особую остроту приобретает соотношение индивидуальных, социальных и общечеловеческих ценностей.
Праксиология – учение о целесообразности и практической полезности человеческой деятельности.
С некоторой долей условности можно сказать, что предметом философии является исследования изыскания, предельно общих моментов отношения человека к миру (мировоззренческий аспект этих проблем) и предельно общих моментов становления развития и функционирования знания (методологический аспект).
Функции философии
Выделяем 2 блока функций:
- мировоззренческий
- методологический
Мировоззренческий:
а) гуманистическая – связана с выявлением человеческого в человеке, человечности мира, смыслообразующих ориентиров человеческого бытия, его историчности и вечности, свободы и предназначения.
б) интеграционная – обусловлена синтетической природой философского знания и возможностью на основе рефлексии подвергать пересмотру аксиомы (ценности культуры). Не случайно философию называют душой культуры.
в) идеологическая - обусловлена социокультурной детерминацией философии и направлена на фундаментальное обоснование, принятых обществом ценностей и реализуемых целей.
Методологический:
а) координирующая – обусловлена сложным характером взаимосвязи метода с объектом исследования в познавательном процессе, в этой связи она способствует координации метода для результативности, целесообразности познавательных действий
б) эвристическая - обеспечивает прирост новых знаний и создает на основе системы взаимосвязанных категорий и принципов скрытые неявные для исследователей предпосылки творческой деятельности.
Есть смысл для большей рельефности философии сравнить ее с другими дисциплинами:
Философия и наука
Отношения складывались по-разному: философия – служанка науки, философия – строгая наука, философия – не есть наука.
В науке происходит элиминация (выталкивание) субъекта из познавательного процесса и наука смотрит на мир как бы через стекло. В философии мир воспринимается глазами человека через призму ценности и на мир, таким образом, она смотрит через зеркало, т.е. на человека.
Общее – это рациональная форма познания на понятийной основе. Знания обоснованы системно, но философские истины скорее соответствие замыслу некоторого идеала, а не реальности как науки.
По большому счету философские знания не обладают прагматичностью.
Философия и религия
Взаимоотношения между ними выстраивались по-разному:
а) философия сама себе теология (античность)
б) философия служанка религии (Средневековье)
в) философия и религия нейтральны друг к другу
г) философия и религия непримиримы друг к другу
Религия постигает мир на пути откровения и цель религии не получение знаний, а организация отношений человека к миру и Богу. Откровения относятся к миру должному.
Философская вера отвергает поклонение авторитету, фетишу и т.д.
С искусством философию объединяет интерес к человеку, но если искусством интересуется переживающий человек, поэтому произведения искусства глубоко личностные, имеют художественно образную природу, то философа в человеке интересует, преждевсего, рациональная сторона. (Фихте говорил: «Каков человек, такова и философия»)
23.09.2011
Методологическое требование
Многие считают, что частную проблему можно решить легче, быстрее, если ее включать в более общий контекст.
Нужно обратить внимание на античную культуру, в которой и родилась философия.
Во временном отношении античная культура просуществовала 1000 лет. На Западе 4 век нашей эры – это конец этой культуры.
Системообразующим фактором выступал принцип единства космоса, Бога и человека.
Движущим импульсом ее развития и функционирования являлось противоречие между архаистическими религиозно-мифологическими традициями и нарождающимся позитивным рациональным знанием, прежде всего древнегреческая наука.
Ницше высказывал 2 противоречащие тенденции этой культуры:
Аполонистическое начало
Дионисийская традиция (культ чувств)
Собирающим началом этой культуры, как и своему рождению, она обязана институту зрелого рабовладения. Корнями она уходит в крито-микенскую культуру.
Началом всего сущего, как и люди, предшествующей культуры, греки считали обыкновенный космос, который был пределом всякой истины и красоты, некий разрушающийся и вновь возникающий, но не в смысле появления нового качества, а лишь воспроизведение утраченного.
Греки считали космос вечным и конечным.
А.Ф. Лосев – отечественный философ.
Характеристика космоса по Лосеву:
Материально-чувственен
Содержательно-разумен
Абсолютен
Пантеистичен
Соматичен (от слова «сома» - тело)
Скульптурен
Фаталистичен
Возвышенно-героический
Культурагент античного мира своим появлением обязан общегреческому пантеону Богов во главе с Зевсом.
Греческие боги – идеальные человеческие тела, они схожи с людьми и отличаются лишь красивой внешностью и тем, что никогда не лгут, если дело не касается войны и любви. Они не имели священных книг, были лишь касты жрецов, что являлось важным обстоятельством, зарождение свободного духа.
В греческой религии различают 2 формы:
Публичная религия (представлена поэмами Гомера и Гесиода)
Эта религия натуралистична, т.к. Боги этой религии - персонифицированное явление природы).
Суть орфизма:
- человек изначально греховен, в нем временно прибывает божественное начало (душа)
- душа предшествует телу и не погибает вместе с ним, осуждена на реинкарнацию, искупая серии перерождений
- орфическая жизнь есть теория и практика уединения, цель которой состоит в том, чтобы прервать реинкарнацию, освободив душу от тела
- очистившегося (посвященного в мистерии) в ином мире ждет награда, а не посвященного ждет наказание.
Исследователи считали, что противопоставление души и тела в орфизме является основой становления рационального дуального мышления