2 Основания расщепленности:

- Объективная основа. Противоречивое существования человека в конкретных исторических условиях. Это противоречие между реальным отношением человека и общества и его субъективным самосознанием ( в субъективном мире человек чувствует себя свободным).

- Модус времени (мера, способ). Представлено Хайдеггером. Он различает время будущее (направленность к смерти) и настоящее (обреченность вещами).

НЕПОДЛИННОЕ: выражается разными терминами. Любимый Хайдеггера - Das man (производный от неопреденного местоимения). Выражает безличность, растворение человека в обыденности обстоятельств. Неподлинное сущ-ие – перевес моментов настоящего. Оно выражается в том, что мир вещей заслоняет от человека его конечность. Обыденность сторожит выделяющиеся впечатление и бесшумно уничтожает его (тайна теряет свою таинственность, представляется как давно известное).

ПОДЛИННОЕ: есть направленность экзистенции на свои собственные возможности. Она в обращенности к себе самой. Подлинность сущ-ия выступает как осознание человеком своей историчности, конечности и свободы.

43. Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:

Чтобы разобраться «Что есть философия?», Мартин обращается к грекам, в которых и для которых раскрывает себя Бытие сущего. Любое устоявшееся понимание философии он ставит под вопрос, понимая главным дело развивающейся мысли.

Его интерес к миру послужил основой сформировавшегося широкого европейского течения философской антропологии. Она подлинная держательница разума. Философия есть дело разума. Термин является истинно греческим. Философия есть некоего рода «стоятельность». Она делает возможным усмотреть нечто и усмотренное таким образом охватить и удерживать во взоре. Понять «Что такое философия?» мы сможем тогда, когда будем философствовать, а не определения из истории философии. Философия держит путь к Бытию сущего. Она и философствование принадлежат настроению человека. Благодаря удивлению, люди достигают господствующего истока философствования (Бытие сущего). Без должного осмысления языка мы никогда не поймём «Что такое Философия», как особую манеру поведения. Философия - это слово сказующее по-гречески, - уже есть некоторый путь; путь, на котором мы уже находимся.

Версия Мераба Мамардашвили.

В понимании философии общее значение Мераб придаёт вопрос о приемлемости: по его убеждению, в основе европейской культуры и философии лежат два исторических начала – античное и христианское. Вера в завоевание человеческого ума и идея нравственного восхождения человека. Вместе с тем, философия является свободным занятием и выступает созидательной силой, способствующей совершенствованию людей.

Феноменология - момент всякой философии, то есть философия является как бы культурной бесконечной формой, а значит, она имеет те моменты, которые кем-то и когда-то выявляться, но сами возможности этого развития будут содержаться уже в самом факте философии. Феноменологические мотивы определяли философские.

Центральная идея философии: свободные явления или события, мысли случаются в любой сфере человеческой жизнедеятельности. Реальность входит в мир трансцендентального. Задача философии - мыслить самому, но и давать мыслить, и возможность думать другим. Сам акт научного или другого познания уже содержит в себе какие-то философские акты, независимо от того, знаем мы об этом или нет. А именно они являются предметом реальной и натуральной философии.

«Я представитель естественной, натуральной философии. Не стремление человека к счастью, не любовь или симпатия характеризуют моральный поступок, а уважение к моральному закону и следование долгу. Лишь этика даёт нам практическую уверенность распоряжаться жизненной свободой».