27. Внутренние детерминанты активности

К внутренним факторам активности можно отнести: сознание, мышление, самосознание, ценности, менталитет и мировоззрение. Эти компоненты составляют основу формирования высших уровней психической активности человека, через которые преломляются многочисленные внешние воздействия в виде экологических, биологических и социальных детерминант. Эти внешние воздействия модифицируются и деформируются внутренним миром человека.

Проблема самосознания

Рассматривается с точки зрения отражения в «Я - концепции» индивидуальности человека, открытия своего внутреннего мира. Чем более развито «Я», тем более значимо его влияние на самореализацию человека. Возникает сознательное «Я» в подростковом и юношеском возрасте. В подростковом возрасте происходит осознание своей половой принадлежности, первичная половая идентификация порождает множество самооценок, посредством которых индивид определяет, насколько полноценно воплощены в нем черты мужчины и женщины. Однако для самосознания важнее осознание своей индивидуальности, непохожести на других. Юность более чувствительна к «Я» и к внутренним психологическим проблемам.

Выделяют 3 компоненты самосознания:

• Самопознание

1. низкий уровень: познание себя через сравнения себя с другими людьми. Такое познание может быть неадекватным и задавать ошибочные направления самореализации

2. высокий уровень: сравнение себя с самим собой по типу «Я – Я». Человек должен научиться оценивать самого себя, свои качества, поступки, сопоставляю себя нынешнего, с тем каким он был еще вчера.

• Самооценка. Развитые формы самопознания перерастают в самооценки. Они распространяются на все основанные проявления человека, его способности и т.п.

1. Заниженная самооценка (препятствует самореализации, так как человек не уверен в своих силах)

2. Завышенная самооценка (так же препятствует самореализации, так как человек переоценивает свои способности)

3. Адекватная самооценка (самая благоприятная, так как обеспечивает трезвое отношение к своим способностям)

• Самовоспитание – это процесс самоуправления, направленный на осознанное изменение своей личности. Является длительным и сложным, опасно, если развертывается на базе ложного образа себя. Тогда человек, гонясь за ложными ценностями, теряет собственное «Я».

Менталитет

Более интегративное образование по сравнению с самосознанием, оно является частью менталитета. Выступает в виде целостных представлений о мире, человеке, природе и обществе. Так же он есть совокупность готовностей, установок и предрасположенностей человека чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Формируется на основе синтеза всех сфер, окружающих человека. Целостное представление о мире формируется на базе сочетания рационального и иррационального начал. Менталитет, как регулятор активности человека, создает 2 противоположные ориентации:

• Самореализация через преобразование общества и природы (запад)

• Самореализация через преобразование самого себя (восток)

Сейчас многие считают, что для успешного существования необходимо искать синтез западного и восточного типов самореализации человека. Однако это сложно воплотить в жизнь. Другое дело, когда в рамках одного социума вынуждены сосуществовать различно ориентированные этносы с разным менталитетом, тогда возникает необходимость в средствах социального контроля их взаимодействия. Таким средством выступает идеология.

Разнообразие менталитетов обусловлено такими факторами, как многообразие этносов, культур, религий и пр. В процессе самореализации несогласующиеся менталитеты мешают друг другу. Средства согласования необходимы для сохранения единства и целостности социума.

Типы менталитетов, существующих в России:

• Советско-социалистический (самореализация осуществляется в виде активно-преобразующей деятельности; коллективизм, труд на первом плане)

• Западно-ориентированный, капиталистический (также направлен на активно-преобразующую деятельность; индивидуализм, накопительство на первом плане)

• Православно-русский (пассивно-приспособительная форма самореализации; духовность, традиционализм, общинность, религиозность на первом плане)

• Другие религиозно-националные менталитеты (исламский, буддистский – пассивная форма самореализации, иудаизм – активно-преобразующая)

• Криминально-групповой (неприемлемая для общества преобразующая деятельность, культ насилия, антисоциального поведения)

При определенных условиях тот или иной тип менталитета может трансформироваться в соответствующий тип мировоззрения. То есть мировоззрение модно интерпретировать как результат рациональной обработки менталитета. Это позволяет человеку осознавать компоненты и мотивацию своей активности, и тем саамы, ориентировать ориентировать ее на достижение наиболее эффективных форм самореализации.

Что касается ценностей, то можно сказать, что они оказывают стимулирующее действие, преломляясь через мировоззрение, вне мировоззрения оно не существует. Каждый менталитет имеет свои системы ценностей. Объекты, предметы, превращаются в ценность тогда, когда оказываются способными стать средством самореализации человека. Ценности могут быть осознанными и неосознанными. Нередко ценности задают ложную направленность процессу самореализации. Так случается, если ценности насильно навязываются человеку или оказываются практически недостижимыми. Ложные ценности, в основе которых лежит культ престижа и потребительства, распространяются посредством идеологии, моды и рекламы. Такие ценности деформируют мировоззрение человека, придают его взглядам односторонность и закрывают многие пути самореализации. В этих условиях значение приобретают независимость человека, его автономность, способность противостоять внешним влияниям.