1)Едиство действительности внешней (реалиа) и действительности высшей (реалиора)

Он подчеркивает двуемирие. Реалиа отстоит от реалиоры. Но в реальности внешенй имеются строгие соотвестивие раельности высшей. Поэтому поэт должен бть открыт миру, не отвергать мир.

Покров внешних форм не д.б наруше он должен быть прозрачным. Прозрачность - ключевое св-во символа.

Для Ив очень важно слово "Зеркало". Разобщенные - подобно множествам зеркал. А поэт д стать зеркалом зеркал, где должно восттсанавливаться.

Цели - воплощ в подвиге жизни как в подвиге тв-ва. Жизнь как тв-ва.

Две стихии в совр символизме.

Символ -

Многозанчность символа.

Важно понятие теургии. (греч. = божественное действие) Высшая ступень тв-ва, на кот худ, как Бг творит мир. Это не простое служение религии. Худ, кот писали иконы и делали долы - не теурги. Ими владела религиозн идея. А теурги должны сами владеть этой идеей. Худ теург приображая мир не должен стаь поработителем, он не должен насильственно навязывать миру свою волю .Он должен действовать как повивальная бабка, кот только помогае т миру рождать новые вещи. (Реализм. Идеализм).

Пример идеалиста - Сологуб.

Реалист - тип женский, основанный на восприятии. А Идеалист - тип мужской основанный на инициативности.

Ив. различает реалистич символизм и идеалистич символизм.

Реалистич с. - изображает то, что есть на самом деле. (романтизм - на самом деле был реализмом, т.к. изображал..... )

Идеалисти с. - соответсвует только идеалу, кот живте только в душе художника и это не принадлежит не внешнему, ни внутр миру.

Примером - реалисти с - Фауст.

Выделяет 2 начала тв-ва: ознаменовательное и преобразовательное. Ознам - основывается на мемесисие, и принцип ознам - принцип преобретения и преображения вещи. Противоположный - принцип преобраозования. Преобразвание происходит по личн воле худ, а преображение - соотв - с сокровенной природой вещей, кот худ всего навсего прозревает.

Символ - для идеалистич только средство худ избразитльности. Для реалист - .... .

Для идеалистич действительность - покрывало майи, для реалситич - путь к подл природе мира.

Симол понят как реальность - толкь ов этом случае можен вырасти миф. А миф - это объективная правда о сущем.

реалистич символиз - ясновидение, тайновидение. Отсюда формула : Арелибус адреалиорум - от реального к реальнейшему.

В той же статье говоит о хоре. (восходит к хору античн трагедии). Связано с соборностью. Только в том случ если имеется общезначащая реальность, вокруг такой реальности возникает хор. Миф - это достояние хора.

Ни миф ни хор не м.б пидуманы, изобретены усилиями индивидуалистическ сознания. Миф - это высшая цель теурга. Миф можно увидеть только через

"О границах иск-ва".

Теория теургиии бла существ пересмотренаи переработана. Бвло введены понятия восхождения и нисхождения. Человек - кот соверш дух путь - идет по восх. А худ - должен пройти путем нисхождения, при кто будет отдано то, что накапливалось при восхождении. Путь вниз - это путь отдачи. Очень многие способны к восхождению, не многие к нисхождению (отдавать). Путь восхожд дает только возможность зачатия пр-ия, но не его рождения. Рождение - в нисхожд.

Сущ только один вид тв-ва, для кот путь восхожд явл плодотворным это лирика. Это св-во непосредственного переживания духа. То, что непосредственно поэт твори при восхождении - становится лирика.

Связь с высш реальности худ не навязывает миру, а только делает ее актуальной.

26.03.2012