10. Аристотель, его роль в развитии антич. Философской мысли.

А. явл. систематизатором философских науч. идей. Обобщил все открытия, созданные до него. Формирует свое представление о бытии, кот. есть предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. Этот предметно-чувственный мир явл. первичной реальностью природы, кот. непротиворечива и неизменна.

Материя – всеобщ. причина, т.к. без нее нет бытия, но она пассивна и бесформенна. Вносит понятие формы. Форма – это деятельное начало, заставляющее материю сделать опред. вещь. Форма выполняет роль признака. Благодаря ей реализуется материя и образуется конкретный предмет. Форма выступает как сумма свойств, отличающая один предмет от другого, явл. сущностью предмета. Вещь может существовать только тогда, когда существует форма.

Критикует теорию идей Платона как самостоятельных доприродных сущностей, т.к. считает, что идеи Платона представляют собой понятия, отражающих мат. мир, т.е. явл. копиями вещей, а не наоборот. А. считает, что позиция Платона не дает возможности понять природу изменчивости чувственно-воспринимаемого мира.

4 субстанции основания бытия: 1) материя – первична, необходимость бытия 2) действит-ть – форма 3) двигатель – душа 4) цель - ..

У Платона – мир идеальных сущностей: вечен, неподвижен, вне мат. мира => раздвоение мира (мат. мир и мир идеальных сущностей).

У А. мир един, нет отд. мира идеальных сущностей. Бог=форма=первоначинатель=первопричина=высший ум=высшая действит-ть → первоматерия=ничто=огонь, вода, воздух, земля, кот. имеют форму.

Суть высшего познания – познание высшей формы. А. преодолевает двойственность мира. форма сама не движется. Познание мат. мира недостойно высшего ума, высшее мышление мыслит о себе.

Категории: возможность=чистая первоматерия; действит-ть=высшая первоматерия. В результате активности чистой возможности возникает реальная (?)

Мир подчиняется причинности:

1) мат. причина: причина – содержимое вещи, из кот. она возникает

2) формальная причина: форма – суть бытия вещи

3) действие: то, откуда берёт начало изм-ие или переход в состояние покоя

4) целевая причина: цель – ради чего делается вещь. Высшая цель – бог.

Все предметы нах-ся в движении. Формы движения: 1) увел./уменьш. 2) кач. изм-ие (превращение) ) возникновение / уничтожение 4) перемещение в пространстве.

Теория познания. 3 формы: 1) практич. (ремесленники, строители) 2) теоретич. (учёные)3) философское (можно получить тока умозрительно). Черты практич. и теоретич. знаний: доказательность (формальная логика), способность объяснения, системность, наличие индуктивной (единичное к общему) или дедуктивной (общее к единичному) связи.

Работа А. о гос-ве: носит более реалистич. хар-р, чем у Платона. Нужна частная собств-ть, семья. Стержень гос-ва – среднее сословие, не должно быть чрезмерно богатым или бедным. Гл. – господство закона, кот. управляет обществом.

Заслуга А. заключается не только в том, что он систематизировал и обобщил знания, накопленные древнегреч. философией, но и заложил основы многих направлений научного знания: был первым антич. ученым, создавшим систематич. учение о природе – физику; заложил основы формальной логики как науки о формах и законах правильного мышления.

Ф-ия А. – вершина антич. ф-ии, дальше спад.