3. Роль Гераклита в развитии антич. Материализма.

Продолжатель традиций Милетской школы – Гераклит из Эфеса.

Исх. пунктом своего учения о мире Гераклит сделал представление о преходящем, изменчивом характере всего существующего. Все существующие вещи возникли из веществ. первоначала, первовещество природы - “огонь”. Важнейшая черта наивной диалектики Гераклита - представление о вечном изм-ии всего существующего и о борьбе противоположных начал как причине изм-ия. Душа материальна - это наименее влажный, сухой огонь. Все вещи возникают из огня по необходимости путем последовательных превращений. Смерть огня => возникновение воздуха; => воды; => земли; =>огня.

Миром правит логос - единство, всеобщность и непреложность мирового порядка; разумность бытия. Всё течёт, всё изм-ся, но в мире всё равно сущ. взаимосвязь, боги тоже подчиняются логосу.

Все правится судьбой, или необходимостью. С понятием необходимости связано понимание закономер-ти - закона, меры. Эту идею позже стал называть логос. Логос - основа всеобщности и истинности человеч. познания. Разумность присуща всем вещам, всему миру. Благодаря логосу огонь и становится разумным.

Логос может представляться как чувственно, так и разумно, может быть внутр. и внеш. Внеш. логос управляет природ. процессами, мирозданием. Внутр. логос присущ душе чел., он управляет чел. поступками, определяет чел. разумность.

Душа явл. сочетанием влажного и огненного. Чем > огня в душе, тем она возвышенней. Чувственность означает влажн. душу. Сухое, огненное состояние души - ее логос. Внутр. логос не менее беспределен, чем внеш. логос.

В основе мышления лежат ощущения. Мышление предпочитает все, что доступно чувствам зрения и слуха. Мышление - общее всем людям, всем дано познать себя и быть разумными. Даже если что-то осталось скрытым от света, воспринимаемого чувствами, оно не могло бы укрыться от разумного света, “от того, что никогда не заходит”. Гераклит считает, что большинство людей не знают всеобщего и вечного, не ищут познания, принимают многознание за ум.

Гераклит – аристократ по рождению и по своим политич. взглядам. Он враждебно относился к демократич. власти, пришедшей в его родной город на смену власти старинной родовой аристократии.

Осн. положение политич. мировоззрения Гераклита – власть должна была бы принадлежать меньшинству «лучших».

Движение – наиболее общая характеристика процесса мировой жизни, оно распространяется на всю природу, на все ее предметы и явления. Тезис об универсальности движения относится одинаково и к вечным вещам, кот. движутся вечным движением, и к вещам возникающим, кот. движутся временным движением. Вечное движение есть вместе с тем и вечное изм-ие. По свидетельству Аристотеля, Гераклит говорил: «Не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно, непрерывно обновляется»

Мысль о всеобщности движения и изм-ия тесно связана у Гераклита с диалектич. пониманием самого процесса движения. Именно эта сторона учения Гераклита вызвала впоследствии возражения Аристотеля. Гераклит утверждает, что из факта движения и непрерывной изменчивости всех вещей следует противоречивый хар-р их существования, т.к. о каждом движущемся предмете необходимо одновременно утверждать, что, поскольку он движется, он и существует и не существует в одно и тоже время. Будучи универсальным, т.е. охватывая все явления, движение имеет единую основу. Это единство запечатлено строгой закономерностью; мыслящее исследование обнаруживает в нем господствующую над ним необходимость.