- •Осн. Вопрос ф-ии.
- •Особ-ти материалистич. Ф-ии Милетской школы.
- •Роль Гераклита в развитии антич. Материализма.
- •Сущность и своеобразие ф-ии Др. Востока (на примере Индии и Китая).
- •Особ-ти постановки и решения онтологич. И гносеологич. Проблем в ф-ии Элейской школы.
- •Древнегреч. Атомизм. Демокрит и Эпикур.
- •Социокультурный смысл учения софистов, его значение в развитии антич. Ф-ии.
- •Сущность и содержание ф-ии Сократа и сократич. Метода постижения истины.
- •Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в фи-ии Платона.
- •Аристотель, его роль в развитии антич. Философской мысли.
- •Схоластика как феномен средневековой культуры и ф-ии и ее осн. Проблемы.
- •Специфика постановки и решения философских проблем в эпоху Возрождения.
- •Историч. Место и значение ф-фии эпохи Возрождения.
- •Мифологич. Сознание, его особ-ти. Ф-фия и мифология.
- •Проблемы познания, специфика их решения в ф-фии Бэкона.
- •Декарт, его вклад в развитие рационалистич. Традиции в ф-фии Нового времени.
- •Природа и Бог в ф-фии Спинозы.
- •Эволюция англ. Эмпиризма, антирационалистич. Ф-фия Локка, Беркли и Юма.
- •Сущность просветительск. Движения 18в., его осн. Направления и представители.
- •Система объективного идеализма Гегеля.
- •Осн. Проблемы и сущность критич. Ф-фии Канта.
- •Особ-ти философского мат-ма Герцена и Чернышевского.
- •Проблема чел-ка, смысла жизни, свободы и ответственности в ф-фии Бердяева.
- •Осн. Принципы ф-фии Маркса.
- •Значение и осн. Идеи работы Энгельса «ф. И конец классич. Нем. Философии»
- •Осн. Историч. Формы позитивизма как ф-фии науки.
- •Категории бытия и материи. Естественно-науч. И философские основания перехода от категории бытия к категории материи.
- •Осн. Принципы материалистич. Диалектики.
- •Парные категории диалектики (…)
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Законы диалектики. Закон перехода колич. Изм-ний в кач. И обратно.
- •Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Законы диалектики. Закон отрицания отрицания (зоо).
- •Предпосылки возникновения сознания. Философская сущность сознания.
- •Диалектика мат. И идеального.
- •Теория познания. Диалектика познания: субъект и объект познания, чувств. И рац.
- •Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.
- •Сущность материалистич. Понимания истории.
- •Диалектика базиса и надстройки. Критика эк. Детерминизма.
Диалектика мат. И идеального.
Мат. – фундамент, субстанция для возникновения идеального. Идеальное – вторично по своему генезису. В идеальном выражается обществ-историч. природа чел. сознания, сила рационального.
Идеальное – процесс решения объективных проблем с помощью понятий.
Осн. вопрос ф-ии: что первично? (соотношение мат. и идеального), вопрос (об отношении сознания к материи) о том, что явл. первичным: материя/сознание, => что выступает в качестве вторичного, производного. Быть первичным - быть первым, предшествовать другому, быть основой для существования другого, отражаться в другом, быть содержанием.
Существует формулировка о первичности/вторичности - что лежит в основе мира: материя или сознание. Существует 2 подхода к решению вопроса первичности/вторичности:
- монистический кладет в основу мира одно из двух (сознание или материю);
Материализм - течение ф-ии, где за первичное принимается материя, за вторичное - сознание, кот. производно от материи. Материализм ищет реалистичное объяснение мира из самого себя без посторонних добавлений.
Идеализм: в основе понимания мира – дух. начало. За первичное принимается сознание. Идеализм делится на две формы: субъективный - такая форма, где за первичное принимается сознание субъекта; внеприродное, внечел. начало (бог), кот. создало природу и чел-ка. Беркли – мир - комплекс ощущений (ощущения - отражение внешних простейших св-в предмета), кот. даны богом. Существовать - значит быть воспринимаемым (восприятие - отражение предметов в целом в голове воздействующее на наши органы чувств). Нет восприятия - нет и предмета. Объективный: первичное - сознание, существующее независимо от мат. мира и чел-ка. Сознание - идеальное ощущение действительности. Фихте: мир существует, но создан моим сознанием, подчиняется ему.
- дуалистический - кладет в основу оба начала - материю и сознание.
Декарт: материя и дух, соед. богом. Кант: два источника знания – разум и мат. мир.
Активность чел. сознания осущ. в мышлении. Мышление – понятийная форма деят-ти чел-ка в сфере идеального, в ходе кот. чел-к решает проблемы => основанием и источником мышления явл. реальная, объективная проблема/задача => основанием мышления явл. мат. действит-ть, кот. носит обществ-историч. хар-р, но гл. в этой деят-ти – проблемы и задачи.
Сознание функц-ет с помощью языка. Органич. связь сознания и языка свидетельствует о том, что по происх. явл. обществ-историч. явл.
Язык как способ передачи, хранения инф-ии носит относительно независимый хар-р, т.к. это материализованная форма выражения нашего сознания. Способ хранения инф-ии – книга.
Формализация языка позволяет создать искусственный интеллект: 1) выраж. логику мышления, законом-ть 2) повт. элементы, действия, кот. можно формализовать и передать машинам. Счётные машины – первая попытка создать ИИ. Способ облегчения, помощью передачи пофт. ф-ии деят-ти машин. Возможности ИИ определяются теми задачами, кот. должна исполнять машина, той программой, кот. оснащён данный ИИи границей познания, кот. обладат чел-во на данном этапе развития общества. Гл. назначение ИИ – облегчение умственной деят-ти чел-ка.