2. Особ-ти материалистич. Ф-ии Милетской школы.

Первая научно-философск. школа в др. Греции. Эта школа пыталась найти первоначало всего сущего и высматривала его в простых мат. стихиях. Первооснователь – Фалес, кот. задался вопросом, откуда все возникает и куда возвращается, пытался представить начало мира и объяснить, из чего тот произошел, на какой основе развивается.

Фалес полагал, что существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Вода – аморфное, текущее сосредоточение материи. Все постоянно рождается из этого единого источника. Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном. Она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоема. т.к. все произрастает из семени, а семя влажное, поэтому в основе всего живого обязательно содержится влага. Когда вода испаряется, образуется воздух; когда с ней происходят изм-ия в противоположном направлении - земля и даже камень. Смысл и связь различных кач. состояний многообразного мира выходит на первый план. Фалес не отрицает богов, но, пытаясь понять и объяснить мир, он не прибегает к их помощи.

В то же время веществ. первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевленности и находятся в движении, т.к. обладают душой, а душа подвижна и жива. Во вселенной все полно богов, все одушевлено. Пример и док-во всеобщей одушевленности Фалес видел в св-ах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, => они имеют душу. В его идее "все из воды" впервые образное мифологич. постижение мира противопоставлено понятие единого первоначала всех идей. Сведение кач. многообразия вещей к единой субстанции в эпоху господства мифологич. миросозерцания требовало глубины и смелости мысли. В самой идее первоначала содержалась догадка об объективной законом-ти действит-ти. В праоснове Фалеса, в "бесконечной воде", содержится и потенциал дальнейшего развития. Все остальное возникает путем "сгущения" или "разрежения" этой первоматерии. В этом противоречивом понимании развития можно увидеть определенную тягу к диалектич. интерпретации действит-ти.

Фалес формирует мысль о единстве мира, создаёт предпосылки к формированию понятия «субстанция», пытается упорядочить знания в систему. Субстанция – порождающая основа мира.

Анаксимандр считал, что все произошло от единой, первичной субстанции, «апейрон» (некое бесконеч. начало, существующее всегда, вне времени и пространства). Отрицал предположение Фалеса о воде как основе всего сущего, так как все стихии это комбинации начал, нельзя предпочитать одну другой. Он считал, что первоначало не погибает, оно вечно, несотворимо, от этого зародился конфликт ф-ии с религией. Также он высказал идею эволюции, полагая, что чел-к произошел от рыб.

Анаксимен считал, что все произошло из воздуха, и мат. мир произошел в результате сгущения и разряжения воздуха (при разряжении воздух переходит в огонь, при сгущении становится землей и водой). Даже душа состоит из воздуха, звезды состоят из огня. Он считал, что чел-к – существо физич., а не биологич., так как его первооснова – воздух, вода, апейрон. Учитывая, что в основе зарождения мира философы милетской школы видели нечто материальное, при этом материю трактовали как движущееся, находящееся в развитии, их можно отнести к представителям стихийное материализма, разум они ставили выше чувств, здесь зародился рац. подход к миру.