- •Осн. Вопрос ф-ии.
- •Особ-ти материалистич. Ф-ии Милетской школы.
- •Роль Гераклита в развитии антич. Материализма.
- •Сущность и своеобразие ф-ии Др. Востока (на примере Индии и Китая).
- •Особ-ти постановки и решения онтологич. И гносеологич. Проблем в ф-ии Элейской школы.
- •Древнегреч. Атомизм. Демокрит и Эпикур.
- •Социокультурный смысл учения софистов, его значение в развитии антич. Ф-ии.
- •Сущность и содержание ф-ии Сократа и сократич. Метода постижения истины.
- •Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в фи-ии Платона.
- •Аристотель, его роль в развитии антич. Философской мысли.
- •Схоластика как феномен средневековой культуры и ф-ии и ее осн. Проблемы.
- •Специфика постановки и решения философских проблем в эпоху Возрождения.
- •Историч. Место и значение ф-фии эпохи Возрождения.
- •Мифологич. Сознание, его особ-ти. Ф-фия и мифология.
- •Проблемы познания, специфика их решения в ф-фии Бэкона.
- •Декарт, его вклад в развитие рационалистич. Традиции в ф-фии Нового времени.
- •Природа и Бог в ф-фии Спинозы.
- •Эволюция англ. Эмпиризма, антирационалистич. Ф-фия Локка, Беркли и Юма.
- •Сущность просветительск. Движения 18в., его осн. Направления и представители.
- •Система объективного идеализма Гегеля.
- •Осн. Проблемы и сущность критич. Ф-фии Канта.
- •Особ-ти философского мат-ма Герцена и Чернышевского.
- •Проблема чел-ка, смысла жизни, свободы и ответственности в ф-фии Бердяева.
- •Осн. Принципы ф-фии Маркса.
- •Значение и осн. Идеи работы Энгельса «ф. И конец классич. Нем. Философии»
- •Осн. Историч. Формы позитивизма как ф-фии науки.
- •Категории бытия и материи. Естественно-науч. И философские основания перехода от категории бытия к категории материи.
- •Осн. Принципы материалистич. Диалектики.
- •Парные категории диалектики (…)
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Законы диалектики. Закон перехода колич. Изм-ний в кач. И обратно.
- •Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Законы диалектики. Закон отрицания отрицания (зоо).
- •Предпосылки возникновения сознания. Философская сущность сознания.
- •Диалектика мат. И идеального.
- •Теория познания. Диалектика познания: субъект и объект познания, чувств. И рац.
- •Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.
- •Сущность материалистич. Понимания истории.
- •Диалектика базиса и надстройки. Критика эк. Детерминизма.
Сущность материалистич. Понимания истории.
Это в основном подход Маркса и Энгельса, их материалистич. толкование
истории. Они считают, что в основании истории человеческой, любого общества
и любого гос-ва лежит мат. способ произв-ва. В процессе
произв-ва люди осуществляют произв-во мат. благ, кот.
служат удовлетворению чел. потребностей. Каждая историч. эпоха
характеризуется не тем что производится, а тем как производится. Отсюда
эпохи сменяются эпохами, первобытность уступила место рабовладению,
рабовладение феодализму, феодализм капитализму, капитализм социализму, так
как менялся способ мат. произв-ва. Таким образом, эк.
фактор (мат., производств. фактор) явл. определяющим в
жизни чел. общества. А гос-во это политич. и правовая надстройка,
кот. надстраивается на этом базисе, кот. формируется в виде
совок-ти производств. или эк. отношений. Отношения
собств-ти, произв-ва, обмена, распределения и потребления
мат. благ. Вся эта совок-ть производств.и эк.
отношений называется эк. базисом общества, а на этом базисе, как
на фундаменте, строится соотв. этому базису – гос-во.
Диалектика базиса и надстройки. Критика эк. Детерминизма.
Существуют объект. и субъект. законы развития эк-ки. Все они реализуются людьми => объективное и субъективное находятся в диалектич. связи.
Базис общества имеет историч. хар-р. Историч. тип базиса выступает как способ произв-ва. Конкретный историч. тип общества, основанный на опред. историч. способе произв-ва, называется общественно-эк. формацией. Чел-во в своей истории прошло 4 формации:
- первобытная община
- рабовладение (также у Маркса отдельно выделяется восточная формация)
- феодализм
- буржуазная формация
Процесс обобществления предполагает возникновение новой формации: коммунистической. Она начнётся, когда старые производств. отношения не смогут служить формой реализации производств. сил. Переход от одной формации к другой есть разрешение противоречия между производств. силами и отношениями, т.к. производств. силы развиваются постоянно, а производств. отношения скачкообразно.
Переход от одной формации к другой Маркс называет соц. революцией.