38. Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.

Истина – соответствие содержания нашего знания объект. реальности.

Истина всегда объективна, т.е. содержание истинного знания независимо от чел-ка и чел-ва.

Истина конкретна, т.е. наши истинные знания есть отражение конкретного объекта.

Истина абсолютна. Эта абсолютность имеет 2 аспекта: 1) истинность предполагает достижения такого уровня знания, кот. охватывает все стороны материи => невозможно достичь всей истины, т.к. материя бесконечна, однако это всё-таки возможно, т.к. познание чел-ка тоже бесконечно. 2) Истинное доказанное знание всегда остаётся истинным.

Истина не может быть достигнута по договорённости, а определяется отношением нашего знания к объект. реальности. И, тем не менее, истина относительна, т.к. охватывает лишь часть материи. Из мн-ва относит. истин складывается абсолютная. Кроме того, наше познание отстаёт от изм-ия объекта.

Истинность знания требует док-ва. 2 формы док-ва:

1) Теоретико-логический метод – основывается на ранее доказанном

2) Общественно-историч. практика – высший критерий истины

Практика – материально преобразующая деят-ть общества, направленная на преобразование природы (мат. произв-во, эк. деят-ть), на преобразование самого общества, а также на преобразование чел-ка (воспитание, образование). Благодаря практике, субъект познания выступает как общественно-историч. существо.

Практика как критерий истины, с одной стороны, абсолютна, а, с др., - относительна, т.к. технич. прогресс всегда отстаёт от теории.

В понимании Аристотеля, ставшего на позиции материализма, истина есть совпадение знания с предметом. Кант первым в теории познания проводит линию агностицизма. В его понимании истина есть св-тво субъекта. «Вещь в себе «принципиально не может объективным образом входить в нас», «не может быть познана». Агностицизм помешал Канту решить проблему истины. Истина у Гегеля перестает быть собранием готовых догматических положений, а заключается в самом процессе познания, в длительном историч. развитии науки, поднимающейся с низших ступеней знаний на все более и более высокие, и так до бесконечности.

Диалектич. материализм, вскрывая научную несостоятельность идеалистич. и методологич. концепций истины дает свое решение проблемы, суть кот. состоит в следующем.

Истина есть адекватно верное отражение предмета, или, что то же самое: адекватное совпадение форм сознания с предметом, адекватное воспроизведение в формах сознания форм объективной действит-ти. Истина есть единство объективного и субъективного: она объективна в источнике по своему внеш. мат. содержанию, но субъективна по своему внутр. идеальному содержанию в идеальной форме.

Истина - соответствие мысли, знаний чел-ка о мире самому миру, объективной действит-ти. Чтобы отличить истину от заблуждения, необходимо выяснить, насколько наше знание соотв. действит-ти. Объективность истины заключается в том, что содержание знания совпадает с объективной действит-тью и в этом смысле не зависит от сознания субъекта. Но в то же время истина субъективна по форме выражения, зависит от особ-тей тех людей, кот. формируют данную теорию знаний.

В познании необходимо исходить из тождества и различия обыденных и науч. истин. Их тождество состоит в том, что они объективны, составляют моменты единого процесса познания, взаимно превращаются друг в др. Их различие закл. в том, что обыденная истина появляется без науки, теоретич. мышления, на основе повседневного житейского опыта, на основе обыденного сознания. Она явл. важным фактором в психич. саморегуляции и повседневной деят-ти индивида. Науч. истина невозможна без обыденной. Она содержит ее в себе в снятом виде. Научная истина имеет глубокое влияние на практическую деят-ть чел-ка и сама возмож-| на как результат длительного теоретич. исследования.

Абсол. истина, т, е. полное и исчерпывающее знание о мире в целом, недостигаема, поскольку мир бесконечен и неисчерпаем. Теории и знания людей носят относит. хар-р, они формируют истину в каких-то историч. конкр. теориях, высказываниях.

Относит. истина - знание, кот. при всем своем объективном содержании не обладает завершенностью и является нереальным, и в дальнейшем подвергается уточнению, развитию. Развитие познания -длительный непрекращающийся процесс движения относит. истин, кот. приводит к накоплению и уточнению чел.знания. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые «зерна» абсол. истины.

Истина конкретна. Она всегда обусловлена достигнутым уровнем практики и познания и связана с опред. условиями, в кот. находится объект.