9. Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в фи-ии Платона.

П – создал систему объективного идеализма, учение излагает в форме диалогов. Идеализмы П – наивный. Система объективного идеализма: 1) истинность бытия – в понятиях 2) истинное бытие – мир идеальных сущностей (эйдолы) 3) чувств. мир – мир идеальных сущностей

Когда накапливаются знания, души тяжелеют и падают, рождаются люди. Они забывают, что видели до рождения. Истинное познание – воспоминание того, что было известно до рождения.

Души философов ближе к истине, они должны править. Первое учение о гос-ве, идея идеального гос-ва: ПРАВИТЕЛИ – философы, СТРАТЕГИ – войны, ПРОИЗВОДИТЕЛИ – земледельцы, ремесленники. Гражданственность, забота об обществе. Благо гос-ва – превыше всего, общие жёны, дети, собств-ть.

Истинное бытие: Сократ – понятия, Платон – система понятий: мат. мир (я) → мир идеальных сущностей.

Ввёл понятие диалектика, суть кот. – устремление к сущности предмета посредством рац познания сущности.

Лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. П объявил мир идей божественным царством, в кот. до рождения чел-ка пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел. теле, как узник в темнице она вспоминает о мире идей.

Бытие поскольку оно рассматривается само по себе - едино, вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассматривается по отношению к иному, содержит в себе различие, изменчиво, подвижно. Поэтому бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво.

Теория познания опирается на его учение о душе. Чел-к, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда чел-к умирает, его душа, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой того идей, кот. она уже созерцала.

Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах. В связи с этим процесс познания определяется П как диалектика, т.е искусство вести устную речь, ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. Душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот. создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот. создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возможна при соотв. воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями приблизиться к совершенству, необходимо гос-во и законы. Частная собств-ть и семья - подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении для правительства и воинов - личной собств-ти, а также учение о общности жён и гос. воспитании детей.