- •Осн. Вопрос ф-ии.
- •Особ-ти материалистич. Ф-ии Милетской школы.
- •Роль Гераклита в развитии антич. Материализма.
- •Сущность и своеобразие ф-ии Др. Востока (на примере Индии и Китая).
- •Особ-ти постановки и решения онтологич. И гносеологич. Проблем в ф-ии Элейской школы.
- •Древнегреч. Атомизм. Демокрит и Эпикур.
- •Социокультурный смысл учения софистов, его значение в развитии антич. Ф-ии.
- •Сущность и содержание ф-ии Сократа и сократич. Метода постижения истины.
- •Специфика решения проблем бытия, познания и нравственности в фи-ии Платона.
- •Аристотель, его роль в развитии антич. Философской мысли.
- •Схоластика как феномен средневековой культуры и ф-ии и ее осн. Проблемы.
- •Специфика постановки и решения философских проблем в эпоху Возрождения.
- •Историч. Место и значение ф-фии эпохи Возрождения.
- •Мифологич. Сознание, его особ-ти. Ф-фия и мифология.
- •Проблемы познания, специфика их решения в ф-фии Бэкона.
- •Декарт, его вклад в развитие рационалистич. Традиции в ф-фии Нового времени.
- •Природа и Бог в ф-фии Спинозы.
- •Эволюция англ. Эмпиризма, антирационалистич. Ф-фия Локка, Беркли и Юма.
- •Сущность просветительск. Движения 18в., его осн. Направления и представители.
- •Система объективного идеализма Гегеля.
- •Осн. Проблемы и сущность критич. Ф-фии Канта.
- •Особ-ти философского мат-ма Герцена и Чернышевского.
- •Проблема чел-ка, смысла жизни, свободы и ответственности в ф-фии Бердяева.
- •Осн. Принципы ф-фии Маркса.
- •Значение и осн. Идеи работы Энгельса «ф. И конец классич. Нем. Философии»
- •Осн. Историч. Формы позитивизма как ф-фии науки.
- •Категории бытия и материи. Естественно-науч. И философские основания перехода от категории бытия к категории материи.
- •Осн. Принципы материалистич. Диалектики.
- •Парные категории диалектики (…)
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Законы диалектики. Закон перехода колич. Изм-ний в кач. И обратно.
- •Законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Законы диалектики. Закон отрицания отрицания (зоо).
- •Предпосылки возникновения сознания. Философская сущность сознания.
- •Диалектика мат. И идеального.
- •Теория познания. Диалектика познания: субъект и объект познания, чувств. И рац.
- •Проблема истины. Объективность, конкретность, относительность и абсолютность истины.
- •Сущность материалистич. Понимания истории.
- •Диалектика базиса и надстройки. Критика эк. Детерминизма.
Система объективного идеализма Гегеля.
Ф-фия Гегеля – вершина нем. идеалистич. классич. ф-фии (кот. завершает Фейербах).
Начало всего сущего – абсол. идея. У Аристотеля эта форма перводвигатель, но сама не нах-ся в движении. У Гегеля идея активна. Мышление творящее, развивающееся. Оно составляет субстанции возникновения, форм-ия, развития всех вещей. Мышление явл. творцом. Самопознание, саморазвитие, самодвижение – единство, атрибуты идеи, кот. по своей сущности активна.
Она проходит 3 этапа:
Самопознание и саморазвитие в чистой, идеальной форме – понятия, понятийное самопознание и саморазвитие. Источник движения абсол. идеи – внутр. противоречия между бытием и ничто, свободой и необх-тью, внутр. состоянием и внеш. бытием. Этап логики – законы и диалектика мышления абсол. идеи. Когда сформулировались законы и принципы диалектич. мышления этап логики заканчивается, и далее процесс осущ. в мат. форме, переходит в инобытие.
Ф-фия природы. У Гегеля материальное возникает из идеального. Материальное – способ проявления абсол. идеи.
Гегель предлагает эволюционную форму природы: диалектич. единство живой природы и неживой материи. Мат. форма завершается, когда возникает жизнь, абсол. идея покидает природу, после этого природа не развивается, всё повторяется.
Ф-фия духа. Чел-к, чел. дух. абсол. идеи продолжает существование. 3 уровня чел. познания: 1 – эмпирич. 2 – научное, экспериментальное 3 – спекулятивное (высшее, теоретич., фундаментальное).
Ф-фия духа – самый слож. раздел, состоит из 3 частей:
субъект. дух: эволюция. развитие индивид. разума, от чувств. восприятия до теоретич. познания.
объект. дух: право, моральность, нравственность, проблемы семьи, гражд. общества, гос-ва.
абсол. дух: беспутство, религия, ф-фия. Только на этом этапе абсол. идея развивается, избавляясь от внеш. оболочек – формы небытия, субъективности. В религии мы видим господство духа, но уже царит сила Господа. В ф-фии нет образности, это адекватная форма проявления завершающего развития абсол. идеи. Абсол. идея как субъект и как объект познания соединяются =>тождество мышления и бытия, переход от необх-ти к чистой свободе. Свобода – результат развития, связанные с мышлением, историей. (Свобода согл. Спинозе – познанная необх-ть).
Осн. принципы диалектич. ф-фии:
принцип объективности: познание, творение – достигает наилучшего результата, когда избавляется от субъективности.
принцип противоречия: противоречие – источник развития, содержится во всём.
принцип диалектич. отрицания: процесс перехода из одного кач. состояния в др., всё позитивное сохраняется и исп-ся в процессе форм-ия нового качества.
принцип развития: всё явления нах-ся в процессе развития, источник развития – внутр. противоречия. Ничего не может нах-ся вне развития. Недостаток развития – однонаправленность: от абсол. идеи к абсол. духу (как у Аристотеля).
принцип историзма: нет ничего вечного, всё идёт к лучшему; всё исторично кроме моей философской системы + др. принципы.