2.Общественно-политические идеалы «свободного общества» ф. Хайека

Принципы, изложенные Фридрихом фон Хайеком во всех своих работах кратко сводятся к трем выводам:

1. Общественный порядок может существовать без принуждения и приказов - это так называемый самоорганизующийся или спонтанный порядок. Правила функционирования спонтанного порядка, основанные на принципах рыночной экономики.

2. Так называемая социальная справедливость имеет значение только в пределах отдельной общественной организации и полностью несовместима с законами развития открытого общества.

3. Идея демократии, согласно которой один и тот же представительный орган устанавливает правила поведения и направляет правительство страны, в конечном итоге превращает спонтанный порядок свободного общества в тоталитарную систему.

Методология Фридриха фон Хайека основана на понимании двух основных категорий - “свобода” и “ответственность”.

Логика исследования общественной жизни достаточно проста. Законы социальной жизни могут быть найдены в логике человеческого поведения скорее, чем в логике справедливого планирования и регулирования коллективным спросом.

Свобода означает не только то, что личность имеет свободу выбора, и что на ней лежит бремя выбора. Свобода выбора возможностей означает и ответственность за результаты деятельности.Человек несет ответственность за свои поступки, так как только он знает все свои обстоятельства и возможности, а не другой человек.

Общество дает свою оценку всем поступкам людей. Если поступки людей соответствуют текущим обстоятельствам и задачам развития общества, - оценка будет положительной. Если деятельность человека не совпадает с законами развития общества, выраженными в обстоятельствах и возможностях поведения отдельного человека, - то оценка будет неудовлетворительной для данного человека.Свободное общество может функционировать или поддерживать себя только в том случае, если его члены допускают, что каждая личность занимает положение, являющееся результатом его собственных поступков.

Другими словами, свободное общество это общество, где, с одной стороны, находится экономическая свобода для всего общества, с другой стороны, находится индивидуальнаясвобода членов общества, заинтересованных в своем собственном индивидуальном развитии.

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен)

Билет № 24

1. Первая попытка объяснить мир в не-мифологических образах предпринята в эпоху:

a.средневековья

b.ренессанса

c.античности

d.марксизма

e.Нового времени

2. Человека как «общественное животное» определил:

a.Аристотель

b.Гераклит

c.Демокрит

d.Сократ

3. Ядром теории познания учение о припоминании признавал:

a.Сократ

b.Демокрит

c.Гераклит

d.Платон

4. Философские позиции Элейской школы выражают суждения:

a. Движение невозможно

b. Рациональное познание есть истинное познание

с. Для движения атомов необходимо существование пустоты

5. Средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки:

a.Абеляр

b.Фома Аквинский

c.Роджер Бэкон

d.Дунс Скотт

6. Термин “Возрождение” означает восстановление интереса к …

a.Язычеству

b.Первобытности

c.Античности

d.Средневековью

e.Христианству

7. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая сила мироздания: антропоцентризм

8. Спиноза, в качестве субстанции, основы мироздания признавал:

a.Апейрон

b.Атом

c.Материю

d.Природу

e.Электрон

9. Человеческое сознание есть «чистая доска», которая заполняется благодаря опыту, - считал:

a.Локк

b.Юм

c.Гоббс

d.Декарт

e.Беркли

10. Исходный пункт философии Гегеля:

a.Абсолютная идея

b.Материя

c."Вещь в себе"

d.Сознание субъекта

11. Философ, создавший диалектическую философию природы: