1. Нового времени

2. Античности

3. Средних веков

4. Возрождения

5. Диалектики

9. Объективный идеализм характерен для:

1. Платона

2. Гегеля

3. Беркли

4. Локка

5. Декарта

10. Кант проблемы естествознания рассматривал:

1. в «Критике чистого разума»

2. в трудах «до критического» периода

3. в «Критике практического разума»

4. в «Критике способности суждения»

11. Цель и результат процесса познания действительности:

1. Доказательство

2. Образ

3. понятие

4. Знание

1. Суждение

12. Философское направление, признающее тезис: “Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах”:

1. стоицизм

1. рационализм

2. объективизм

3. платонизм

4. сенсуализм

13. Уровень познания основанный на повседневном жизненном опыте человека:

1. эмпирический

1. обыденный

2. априорный

3. научный

4. теоретический

14. Критерием истинности является:

1. Человеческая воля

1. Практика

2. Форма истины

3. Осмысление истины

4. Общество

15. Диалектика – это учение о:

1. культуре

1. развитии

2. познании

3. дискуссии

4. движении

16. Категория диалектики, парная категории «форма»: содержание

17. Законами диалектики являются:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

1. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

2. Закон сохранения энергии

3. Закон отрицания отрицания

4. Закон борьбы за самосохранение живых организмов

18. Суждение-предположение о закономерной связи явлений, основа научных теорий:

гипотеза

19. Гносеология – это учение о:

1. ценностях

1. природе

2. бытии

3. человеке

4. познании

20.Философская категория, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и глубинных взаимоотношений:

1. явление

2. сущность

3. следствие

4. причина

5. случайность

Проблемные вопросы

1. Сущность объективного идеализма Платона.

План:

1)Сущность объективного идеализма Платона

2)Учение об идеи

3.1 Понятие идея

3.2 Свойства идеи

3.3 Противопоставление идеи и вещи

4) Выводы

1. Платон — основоположник объективного идеализма со всей его тысячелетней перспективой в последующих европейских культурах. Душа первична, фундаментальна; материальные тела вторичны, производны. Платон ставит проблему соотношения духовного и материального и делает вывод о божественности душ, скрывающихся за материальными телами.Философ традиционно выделяет душу и тело в человеке. Тело смертно - душа бессмертна. Душа - это «эйдос», сущность человека. Душа состоит из трех частей - разумной (ведущей), аффективной (страстной) и вожделеющей. Изначально было сотворено определенное количество душ (сколько звезд на небе). Это число неизменно. После смерти и воздаяния за грехи душа сама выбирает себе будущую жизнь, правда, попадая в тело она это забывает. Души вселяются как в тела людей, так и в тела животных и растений в зависимости от того, насколько разумной части души удалось победить низшие. Души=идеи первоначально находились в идеальном мире и созерцали сущности=идеи всех предметов. Попав в материальные тела, они все забыли. Отсюда, по Платону, знание есть не что иное как припоминание того, что они созерцали ранее. Именно поэтому Платон столь парадоксально трактует смерть как благо - особенно для философа, стремящегося познать сущее.

2. Идеи – это самая главная составляющая платоновского идеализма. Идеи – абстрактные сущности вещей, которые изолированно существуют от самих вещей и место их где-то в небесных или «занебесных» сферах.

Свойства идей: объективность, безотносительность, независимость от всех условий и ограничений пространства и времени, независимость от всех чувственных определений. концепция: Каждой вещи предшествует идея. Вещи распадаются и возникают, а идеи вечны и первичны по отношению к вещам. Идея бестелесна, неощутима, проникая в материю является уже вещью. Материя, по Платону, это первичный материал, то, из чего делают все чувственно-существующие вещи. Платон считает, что материя может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна, неопределенна, как бы только возможность, а не действительность. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон убежден, что без обращения к идеям никак не обойтись, т.к. это единственный путь преодоления многообразия, неисчерпаемости чувственно-эмпирического мира. Платон считал, что идеи не просто существуют, но и находятся по отношению друг к другу в отношении соподчинения. Не случайно в этой связи Платон выделяет типологию идей: идеи живых су­ществ, идеи физических явлений, идеи высших ценностей, идеи предметов, воз­никающих благодаря деятельности человека.

4) Его основные сочинения «Федр», «Пир», «Теэтет», «Тимей», «Законы».

• 4) Итак, бытие, по Платону, есть вид, идея, сущность. Платон впервые в истории философии проводит четкое разделение между сущностью и явлением, между тем, что существует поистине, и тем, что существует, но не имеет истинного бытия. Оновная мысль: Душа(Идея) первична, фундаментальна; материальные тела вторичны, производны.

2. Материя и основные формы ее существования.

План:

1. Понятие материя

2. Оснофные формы ее существования

2.1 Двидение

2.2 Пространство и время

1.Материя - философская категория обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. МАТЕРИЯ – это реальный вещественный субстрат, из которого состоят все тела, и который является основой или средой всего того, что чувственно воспринимается человеком.

2.1 В применении к материи движение - это изменение вообще. Движение - это неотъемлемое свойство материи. Материи неподвижной, неизменно пребывающей в состоянии абсолютного покоя не существует. Материя и движение неразрывны. Движение есть единственный способ существования материи.

Изменение – это результат взаимодействия или совместного воздействия вещей друг на друга, в процессе которого осуществляется перераспределение энергии и вещества от одного к другому. Качественно различным видам материи соответствуют свои особые, качественно различающиеся между собой формы движения:

• Механическая форма движения (изменения, обусловленные содержанием механики)

• Физическая форма (типа расширения металла и др.)

• Химическая форма движения (мобильность молекул, движение и изменение хим связей)

• Биологическая (рост растений организмов)

• Социальная (реформы, процессы воспитания, политические передряги) В последнее время некоторые пытаются включить сюда еще другие формы.

2.2 Пространство и время - это всеобщие формы существования материи. Пространство - есть форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, сосуществование и взаимодействие материальных тел во всех системах. Время - форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний всех материальных систем. Время и пространство обладают общими свойствами: - объективность и независимость от сознания человека; - их абсолютность как атрибутов материи; - неразрывная связь друг с другом и движением; - единство прерывного и непрерывного в их структуре; - зависимость от процессов развития и структурных изменений в материальных системах; - количественная и качественная бесконечность. Наряду с общими характеристиками пространства и времени, им свойственны некоторые особенности, которые характеризуют их как различные атрибуты материи, хотя и тесно связанные между собой, н- р, протяженность, связность и непрерывность, трехмерность у пространств и ритм процессов, скорость изменения состояний, темп развития процессов у времени. Т.о. в мире нет материи, которая бы не обладала пространственно-временными свойствами и свойством движения.

28.02.2012г.

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен)

Билет № 17

1. Автор высказывания: «Мы входим и не входим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые»