Проблемные вопросы

2. Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж. Беркли

Сенсуализм - установка, согласно которой источником всех знаний являются ощущения. В противоположность рационализму сенсуализм стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств.

Философские взгляды Локка представляют собой развитие эмпирической методологии познания, исходящей из номинализма и сенсуализма. Принцип эмпиризма отделяет человеческий разум и бытие в качестве предмета познания друг от друга, что делает процесс познания в равной степени зависимым как от деятельности разума, так и от воздействия реальности на человеческие органы чувств. Рефлексируя над этим принципом эмпиризма, Локк сосредоточивается на содержании и деятельности нашего ума, обращаясь в первую очередь к непосредственным данностям нашего сознания. В качестве таковых для него выступает то, что он называет идеями. Идея — «все, что является объектом мышления человека», все, «чем может быть занята душа во время мышления».

Теоретической основой многих ключевых идей Беркли является его учение об абстракции, изложенное во введении к «Трактату о принципах человеческого знания». Беркли считает ошибочной локковскую теорию абстракции, согласно которой общие идеи, возникающие через отвлечение от случайных свойств вещей, имеют самостоятельное существование в человеческом уме. Он полагает, что нельзя представить себе человека вообще, треугольник вообще и т. д. Представляются всегда конкретные, единичные вещи. Это не значит, что Беркли отвергает возможность абстрагирования как таковую. Человеческому уму вполне по силам разделение некоторых качеств, скажем, абстрагирование от запаха вещи при сохранении ее зрительного образа. Не отрицает он и общие идеи. Беркли отказывает в существовании только общим абстрактным идеям. В действительности, всякая общая идея, к примеру, идея «фрукта вообще», есть не что иное, как представление какого-то конкретного фрукта, которое, однако, интересует ум не само по себе, а в его репрезентативной функции, в качестве представителя целого класса объектов. Других отличий, кроме изменения точки зрения, между единичной и общей идеей нет.

3. Проблема конкретности и объективности истины.

Объективность истины — сложное свойство ее, включающее в свой состав независимость истины от произвола субъекта, его антипатий и симпатий и отношений к предмету знания, данному познанию независимо от истины.

Независимость истины от произвола субъекта есть выражение ее адекватности в отношении к объекту, в котором она предстает как описание объекта таким, каков он есть действительно, независимо от желаний, установок и т. п. - как отклоняющих познающего субъекта от пути адекватного познания, так и направляющих субъекта на этот путь. Объективность истины потому и есть ее адекватность, а отнюдь не существование ее вне сознания субъекта. В меру своей адекватности наше познание объективно, в меру неадекватности - субъективно, т. е. ложно.

Альтернативные точки зрения:

• субъективные идеалисты, которые полностью отрицают объективную сторону истины. Субъективизм в понимании истины присущ, например, сторонникам широко распространенной в недавнем прошлом такой философской концепции, как прагматизм, поскольку ее сторонники утверждают, будто истинно все то, что выгодно, приносит пользу и успех.

• концепция "социально-организованного опыта" А.А. Богданова. Согласно его взглядам, истинно то, что общезначимо, что соответствует мнению большинства, признается большинством. Такая позиция тоже недостаточно корректна, поскольку новое в науке первое время часто расходится с мнением большинства (вспомним судьбу открытий Н. Коперника, А. Эйнштейна и др.).

Если понятие «объективность истины» подчеркивает основную ее черту как верное отражение действительности, а понятие «относительная и абсолютная истина» — сам процесс ее познания, то понятие «конкретность истины» говорит о возможном практическом применении полученных знаний. 

Конкретность истины - свойство истины, основанное на учете и обобщении конкретных условий существования того или иного явления, зависимость истины от определенных условий места и времени и т. д. Так, истинность или ложность тех или иных предложений не смогут быть установлены, если не оговорены условия, с учетом которых они сформулированы. Предложение «Сумма внутренних углов треугольника равна 2d» истинно лишь для евклидовой геометрии и ложно, напр., в геометрии Лобачевского. Поэтому нет абстрактной истины, истина всегда конкретна. Особую важность конкретно-исторический подход, учет условий места и времени, приобретает при анализе общественного развития, к-рое совершается неравномерно и в процессе которого постоянно возникают новые явления.

Зав. кафедрой Чумаков А.Н.

28.02.2012г.

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен)

Билет № 9

1. Первая философская школа в истории европейской философии:

1. Пифагорейская

2. Элейская

3. Милетская

4. Атомистов

5. Платоновская

2. Создатель атомистической картины мира:

1. Демокрит

2. Платон

3. Гегель

4. Гераклит

5. Сократ

3. Основная гносеологическая позиция Элейской школы оценивается как:

1. Рационализм

2. Эмпиризм

3. Агностицизм

4. Субъективизм

5. Скептицизм

4. "Темным познанием" Демокрит называет:

1. Чувственное познание

2. Интуитивное постижение

3. Абстрактное мышление

4. Знание, посланное богом

5. Любой процесс познания

5. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для …

1. Постижения сущности прекрасного

2. Обоснования догматов веры

3. Развития частных наук

4. Построения основ общества

5. Утверждения гуманистический идеалов

6. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину:

1. Чувство справедливости

2. Вера в Бога

3. Чувство юмора

4. Чувство прекрасного

5. Возможность познания

7. Автор политического трактата «Левиафан»:… У. Гоббс

8. Механистическое объяснение явлений и мира характерно для философии: