- •Глава I
- •/. Материалы
- •§ 1. Один из разговоров
- •§ 2. Классификация функций детской речи
- •§ 3. Повторение (эхолалия)
- •§ 4. Монолог
- •К 5 коллективный монолог
- •§ 6. Адаптированная информация
- •§ 7. Критика и насмешка
- •§ 8. Приказания, просьбы, угрозы
- •§ 9. Вопросы и ответы
- •§ 10. Измерение эгоцентризма
- •§ 11. Заключение
- •§12. Следствия и рабочие гипотезы
- •Глава II
- •§ 1. Проверка коэффициента эгоцентризма
- •§ 2. Типы разговоров между детьми
- •§ 3. Стадия I. Коллективный монолог
- •§ 4. Стадия II а. Первый тип: приобщение к действию
- •§ 5. Стадия II а. Второй тип: сотрудничество в действии или в неабстрактной мысли
- •§ 6. Стадия III а. Сотрудничество в абстрактном мышлении
- •§ 7. Стадия II в. Первый тип: ссора
- •§ 8. Стадия II в. Второй тип: примитивный спор
- •§ 9. Стадия III в. Настоящий спор
- •§ 10. Заключение
- •Глава III
- •Понимание и вербальное объяснение
- •Между одновозрастными детьми —
- •От шести до восьми лет1
- •§1. Техника опыта
- •63. ЦиФРовые результаты
- •§ 4. Эгоцентризм в объяснении ребенка ребенку
- •§ 5. Понятие о порядке и причине в изложении объяснителей
- •§ 6. Факторы понимания
- •§7. Вывод. Вопрос о стадиях и стремление детей быть объективными в рассказах друг другу
- •Глава IV
- •§ 1. Вербальный синкретизм
- •§2. Синкретизм рассуждения
- •§3. Потребность в обосновании во что бы то ни стало
- •§ 4. Синкретизм понимания
- •§ 5. Заключение
- •Глава V
- •1. «Почему»
- •§ 1. Главные типы «почему»
- •§ 2. «Почему» причинного объяснения. Введение в классификацию по содержанию
- •§ 3. Структура «почему» объяснения
- •§ 4. Почему» мотивировки
- •§ 5. «Почему» обоснования
- •§ 6. Выводы
- •§ 7. Классификация вопросов Дэля, не облеченных в форму «почему»
- •§ 8. Вопросы причинного объяснения
- •§ 9. Вопросы, касающиеся действительности и истории
- •И вопросы о правилах
- •§ 11. Вопросы о классификации и счете
- •III. Выводы
- •§ 12. Статистические результаты
- •§ 13. Упадок предпричинности
- •§ 14. Заключение. «Категории», или логические функции мысли ребенка семи лет
- •Глава I грамматика и логика
- •§ 1. Типы связей, выраженные союзом «потому что»
- •§ 2. Гипотезы, построенные на анализе детского языка
- •§3. Соположение и эмпирические «потому что»
- •§ 4. Связь вывода и логические ', «потому что» или «ведь»
- •§ 5. Союзы «стало быть» и «тогда»8
- •П. Союзы противоречия (про тивительные)
- •§6. Количественные результаты и типы ошибок
- •§7.Непонятое противоречие
- •§ 8. Противоречие и «но»
- •///. Выводы
- •§1. Формальное рассуждение
- •§ 2. Тест о трех братьях
- •§3. Проверочное испытание: разговор с ребенком
- •§4. Психологическое толкование суждения об отношении л
- •Глава III
- •§1. Техника опытов и количественные результаты
- •«Сколько братьев в этой семье?» II. Левая и правая стороны.
- •§ 2. Братья и сестры
- •§ 3. Определение слова «брат» (или «сестра»)
- •§ 4. Левое и правое
- •//. Несколько определений понятия семьи и страны у мальчиков от семи до десяти лет4
- •§ 5. Семья
- •§ 6. Страна
- •§7. Заключение
- •Глава IV рассуждение ребенка
- •§1. Способен л м ребенок к интроспекции?1
- •§ 2. Определения и понятия у детей. Логическое сложение и умножение
- •§3. Противоречие у ребенка
- •§4. Психологический эквивалент непротиворечивости и понятие об умственной обратимости
- •§ 6. Вывод. Эгоцентризм и логика
- •Глава V резюме и выводы
- •§1. Эгоцентризм мысли ребенка
- •§ 2. Трудности осознания и нарушение равновесия мыслительных операций
- •§ 3. Неспособность к логике отношений и узость поля наблюдения
- •§ 4. Неспособность к синтезу и соположение
- •§ 5. Синкретизм
- •§ 6. Трансдукция и нечувствительность к противоречию
- •§7. Модальность детской мысли, интеллектуальный реализм и неспособность к формальному рассуждению
- •§ 8. Предпричинность у ребенка
- •I. Книги
- •IV. Доклады и выступления на конференциях, съездах
- •V. Статьи в журналах
- •VI. Лекции, учебные курсы
- •VII. Предисловия к книгам других авторов
§ 5. Заключение
При чтении результатов наших работ можно, пожалуй, подумать, что эгоцентрическая мысль, производящая явления синкретизма, ближе к аутистической мысли и к сновидению, чем к логической мысли. Факты, которые мы только что описали, действительно пред-
126
Тетавляют различные аспекты, которые их роднят со сновидением или с мечтами: словесные сближения, даже каламбурные, и в особенности эта манера позволять мысли блуждать путем свободных ассоциаций до тех пор, пока не произойдет сближение двух предло-жений, ничего общего не имеющих на первый взгляд. Здесь не место более глубоко производить это сравнение между синкретизмом и аутистическим воображением. Мы, впрочем, уже обратили внимание на родство, существующее между патологическим истолкованием и детским обоснованием во что бы то ни стало. Однако, может быть, небесполезно отметить теперь же, что все принуждает нас рассматривать механизм синкретической мысли как посредующий момент между логической мыслью и тем, что психоаналитики смело назвали «символизмом» сновидений. В самом деле, как функционирует аутистическое воображение в сновидениях? Фрейд показал, что две существенные функции управляют образованием образов "или псевдоконцептов сновидения и воображения в бодрственном состоянии: с одной стороны, сгущение (сопдепзайоп), которое заставляет сливаться несколько различных образов в один (как, например, многих лиц в одно), с другой — перемещение (с1ёр1асетеп{), которое переносит с одного предмета на другой принадлежащие первому признаки (какое-нибудь лицо, например, понимается спящим, как его собственная мать, только потому, что имеет некоторые чер-Шсходства с ней). И вот, как один из нас уже предположил14, между я этими функциями и функциями обобщения (которое является сгущения) и абстракцией (которая есть вид перемещения) должны иметься промежуточные звенья. Синкретизм как раз и является самым существенным из этих звеньев. Подобно сновидению, он «сгущает» в одно целое элементы, объективно разнородные. Подобно'сновидению, он «перемещает», в силу ассоциации идей, чисто внешних сходств или каламбурных ассонансов (НаЬК, паЫ1ио!е), черты, которые должны были бы, казалось, применяться к одному определенному предмету. Но в то же время это сгущение и это перемещение не столь нелепы, как во сне (и не так проникнуты чувственным тоном) или в аутистическом воображении, — они близки даже к логическому сравнению. Можно, таким образом, считать, что они составляют переход между предлогическими механизмами мысли и механизмами логическими15.
Действительно, не следует недооценивать мышления при помо-Щи синкретических схем, ведущих ребенка, несмотря на все перипе-ТОи, которые мы видели, к постепенной адаптации. В этих схемах **§т ничего непонятного, они просто слишком придуманы, слишком Яйсковесны, чтобы ими можно было пользоваться при точном упо-
127
треблении. Но рано или поздно они подвергнутся строгому отбору и взаимному сокращению, что их заострит и сделает из них прекрасный инструмент исследования в тех областях, где гипотезы полезны. Но в том возрасте, в котором мы изучили наших детей, это обилие схем стесняет приспособления, потому что оно еще слишком близко к аутистическому воображению.
Те же аналогии между синкретизмом и аутистическим воображением объясняют, почему детские ответы, полученные нами, так похожи на выдумку. Ведь часто должно было складываться впечатление, что дети, которых мы расспрашиваем, забавляются или по нашему адресу, или по поводу самого теста и что многочисленные решения, к которым они приходят, могли быть заменены другими, первыми встречными, и ребенок не испытал бы от этого никакого затруднения. В этом случае ценность изучаемых явлений, конечно, значительно пала бы. На это возражение всегда трудно ответить, ибо нет никакого критерия, позволяющего с уверенностью сказать, выдумывает ли ребенок или он верит в то, что говорит, когда его расспрашивают. Мы предлагаем в исследованиях, подобных нашим, употреблять три критерия, позволяющие, если их применить все три сразу, отличить выдумку от верования. Относительно только что описанных явлений мы полагаем, что выдумки не было и что сходство между полученными ответами и выдумкой происходит как раз в силу аналогии между синкретизмом и воображением, ибо выдумка есть одна из форм детского воображения. Вот три критерия, на основании которых мы делаем выводы, вместо того чтобы отрицать всякую ценность полученных нами результатов.
Первый критерий: единообразие или постоянство количественных результатов. Когда тот же самый опыт повторяют с большим числом испытуемых, то получают ответы, которые или похожи один на другой, или различны и не поддаются классификации. В первом случае имеется гораздо меньше шансов для того, чтобы считать это выдумкой, чем во втором: ответы, даваемые ребенком по его доброй воле и просто ради игры, могут подчиняться в отношении содержания и в отношении формы какому-нибудь закону так же хорошо, как и другие. Но что является весьма маловероятным, так это то, чтобы один и тот же вопрос, заданный 40 или 50 детям, вел всегда к выдумке вместо того, чтобы вызывать то подходящий ответ, то ответ выдуманный. А вот в опытах с нашими пословицами все ответы схожи как по содержанию, так и по форме.
Второй критерий: разница в возрасте детей. Некоторые вопросы вызывают выдумку у испытуемых известного возраста (например, 5—6 лет), дети не понимают их и делают из них игру. В 7 и 8 лет те
128
же вопросы будут поняты, а потому и приняты всерьез. Когда все дети одного и того же возраста отвечают одинаково, то можно еще спросить себя, нет ли здесь выдумки в силу общего непонимания. Но если ответы приблизительно одинаковы у детей нескольких возрастных лет, то имеется меньше шансов считать, что это выдумка. Как раз так и обстоит дело с нашими пословицами. У детей в возрасте между 9—11 годами получаются одни и те же результаты, и испытуемые других возрастов дают такие же ответы. Можно заметить лишь более или менее чувствительное сокращение синкретизма вместе с годами.
Третий критерий: появление правильного ответа. В момент, когда ребенок доходит до правильного ответа, можно видеть, меняет ли ребенок прием, отрицает ли он вдруг то, чему он, казалось, верил до этого момента. В подобном случае имеются шансы, что прежде была выдумка. Если же, наоборот, имеется преемственность между приемами, которые вели к ошибке, и теми, которые ведут к правильному решению, если имеются нечувствительные переходы, то есть основание предполагать, что выдумки нет. В случае с нашими пословицами правильные ответы у каждого ребенка чередуются с ответами ложными и правильные ответы не исключают наличия синкретизма В способе, при помощи которого дети находят соответствие между пословицей и фразой. Таким образом, мы можем прийти к заключе-|^ю, что полученные нами детские ответы не являются результатом Шаумки. Однако никогда нельзя быть уверенным, что в некоторых Индивидуальных случаях не было выдуманных ответов. Мы даже .приобрели такую уверенность по поводу одного или двух примеров, которые отличались от других своей произвольностью. Кажущаяся выдумка, о которой свидетельствуют наши материалы, обязана тому обстоятельству, что синкретизм по самому своему механизму является промежуточным звеном между аутистической мыслью и мыслью логической, как, впрочем, и все другие проявления эгоц-ентрической мысли, что мы увидим далее16.
1 В сотрудничестве с Алисой Делекс.
См.: Масп Е. 0(е Апа1узе с!ег ЕтрПпйипдеп ипй йа8Уегпа1$тза'е5Рпу515спеп гит сЫзспеп. — 8. АиП. — ^па: ПзсЬег, 1919; ВйЫег К. 0!е Сез1а11«апгпе>1типдеп. — ^Оаг», 1913. — В<1 I. — 3. 6 и. а. Анализ появившихся работ относительно «Оез(аК-
АгсЬ. йе РзусЬо!.— 1907. — Уо!. 7. — Р. 195. . № 233 129
4 Вегдзоп Н. МаИёге е1 тёгткмге.— 11твё<1. — Рапа: А1сап, 1914. — Р. 180.
5 Р!аде1 .1. Езза! зиг !а тиШрПсаИоп 1од1дие е( 1ез бёЬиСз с!е 1а репзёе ТогтеПе спег 1'ептап*// .1оит. Ле Рзуспо!. — Раг1з, 1922. —Уо!. 19. — Р. 244, 258.
6 Соизте! Я. 1е гб!е с!е Гапа1од1е с1апз 1ез гергёзеп1а*юпз с!и топйе ех(ёг!еиг спех 1ез ептап1$// Кеу. рпИоб. — Уо1. 64. — Р. 159.
7 Список употребленных пословиц и метод определения результатов см. в конце книги Клапареда: С!арагёс1е Ес1. Соттеп» оЧадпозНдиег !ез арМидез спег !ез ёсоНегз. — Рапз: Паттапоп (печатается).
'Дробь означает: 3 правильно найденных соответствия из общего числа 10.
9 Теперь уже можно понять, как эгоцентризм детской мысли приводит к синкретизму. Эгоцентризм — это отрицание объективной ситуации, следователь но, логического анализа. Он, напротив, влечет за собой субъективный синтез.
10 Статья, цитированная в § 1.
11 Р!аде( .1. Езза! зиг !а тиШрНсайоп 1од!чие е! !ез с!ёЬи(з с)е !а репзёе тогтеНе спег Гептап! Ор. сК. — Р. 249.
12 Оготагс! С. 1е с!ёИге о"т1егргё*а1юп//,)оит. йе Рзуспо!. — 1911. — Уо!. 8. — Р. 290, 406.
131ЫЙ. — Р. 416.
14 См.: Рвде111а рзуспапа1узе с!апз зез гарропв ауес 1а р5усЬо1од1е йе 1'еп^п( // Ви11е«п с)е 1а 5ос1ё»ё А1тгес1 В1пе«. — Рапз, 1920. — N 131—133. — Р. 56—57.
"Прекрасная работа Ларсона (1_агззопН. 1а 1с^ие с!е 1а роёз:е/Тгас1. РЫНро*.— Рапз: 1егоих, 1919) дает нам еще одно доказательство аналогий между синкретизмом и воображением. Ларсон показал, что аутистическое воображение (которое является одной из форм аутизма) состоит прежде всего в том, что предметы выделяются не аналитически, как поступает разум, но синкретически, то есть путем восприятия целого: искусство выделяет из вещей Се8(а|{диаИ1а1еп, и интропатическое усилие, делаемое художником, в свою очередь оживляет это примитивное и целостное восприятие.
16 Для более подробного развития этой параллели между аутизмом и мыслью ребенка см. нашу статью : !_а репзёе зутЬоПдие е( !а репзёе йе Гепгап!// Агсп. с)е Рзуспо!. — 1923. — Уо!. 18. — Р. 273.
т