17. Средневековая схоластика. Номинализм и реализм.

Философия считалась «служанкой богословия», полезной в том отношении, что она позволяла не только грамотно комментировать библейские истины, но и вырабатывать логически убедительные подтверждения догматов религии. Так складывалась схоластика – особая разновидность религиозной философии, соединяющая догматические богословские посылки с логическими методами построения рассужд. Позиции схоластики упрочились с возникнов, начиная с 12в., универов, тремя высш факультетами которых были богословский, юридический и медицинский. Постановка образов в них основыв на том, что имеются два вида знания – сверхъестеств – представленное в откровении божьем и естественное – достигаемое с помощью человеческого разума. Первое содержится в библии а авторитетных к ней комментариях, а второе может быть почерпнуто из признаваемых весомыми работ Аристотеля и Платона. Особое место в схоластич философии занял спор об универсалиях – общих понятиях. Еще неоплатоник Порфирий, издавший сочинения Аристотеля, во введении к «Категориям» Аристотеля поставил вопрос о том, существуют ли категории самостоятельно или же находятся в мыслях, являются ли они телами или же бестелесными вещами, существуют ли они в вещах или независимо от них. Этот вопрос обострился, когда средневековые схоласты были поставлены перед необходимостью выработать четкие процедуры доказательной аргументации, использующей общие понятия. В связи с этим выделились две крайние позиции – реализм и номенализм, а также промежуточная – концептуализм. Реализм четко зафиксировал философ и церковн деятель Ансельм Кентерберийский, который утверждал в духе философии Платона, абсолютное, вневременное и внечувственное существование общих понятий, первичных по отношению к конкретным, единичным вещам и никоим образом не зависящих от них. Ансельм считал также, что если бы Бога не существовало, то у человека не смогла бы сложиться и мысль о Боге как наивысшем существе. Номеналистическая точка зрения была сформулирована философом и теологом Росцелином, утверждавшим, что реальным существованием обладают только единичные вещи, а общие понятия представляют собой лишь наименования видов и родов вещей. Эти общие понятия не существуют ни до вещей ни в самих вещах, ибо они всего лишь «звуки», применяемые для обозначения вещей и их свойств. Отсюда Росцелин выводил, что триединый Бог не возможен: либо бог един, и тогда понятие троицы лишено смысла, или же их три, но в этом случае они не совпадают друг с другом.

18. Учение Фомы Аквинского (томизм).

Заслуга Фомы Аквинского в том, что он подвел итог всего предшеств развития средневековой философск мысли. Важнейш из обобщающих трудов – это «Сумма теологии». Важнейшей задачей своей жизни Аквинский считал примирение науки и религии. К 13в., несмотря на жесточайшие преследования ученых, их идей, наука достигла такого уровня развития, что с ней уже нельзя было не считаться. Отрицание науки – это нелепое заблуждение. Ведь разум дан человеку Богом, а наука – плод разума. Наука полезна хотя бы потому, что она доступно, популярно доказывает, объясняет истины Священного Писания. Все, что можно доказать – надо доказывать. Фома пропагандировал логику Аристотеля, в которой содержатся принципы, методы, доказательства тех или иных выдвигаемых положений. Фома Аквинский считал возможным даже доказательство существов Бога, и он выделял 3: 1) Поскольку в мире земном все движется, то должен быть источник этого движения, и это – Бог. 2) В мире земном ничто не происходит без причины. Причина предшеств следствию во времени, из этого следует, что вне мира земного должна быть причина всех причин, и это – Бог. 3) Все в мире земном стремится к совершенству – растения, животные стремятся не просто выжить, а реализовать все те возможности, которые в них заложены. Из этого следует, что есть идеал совершенства, т.е. Бог. Фома развил геоцентрическую систему устройства Вселенной, основы которой были заложены Аристотелем. Центром Вселенной является Земля. Вокруг нее по идеальным круговым орбитам вращаются Солнце, Луна и 5 планет. Далее 0 Твердь Небесная. Звезды – отверстия в этой тверди, сквозь котор проливается свет. За твердью Небесн – обитель ангелов и святых.