13. Философия Платона: учение об идеях.

Платона счит родонач последовательн философск сис-мы объективн идеализма (счит, что духовн начало бытия существ независимо от субъекта). Из его учения следует, что лишь мир идей представл собой истин бытие. Конкретн же вещи – это нечто среднее между бытием и небытием – они только тени идей. Последн же истолковываются Платоном как идеальн образы, образцы для чувственно воспринимаемого мира вещей. «Отделив» идеи от их носителя – человеческ разума, мозга реальн людей, Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертн душа. Когда душа попадает на грешн землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, она «вспоминает» о мире идей. Поэтому и познание у Платона есть воспоминание душой своего неземного существования. Платон считал, что чувства обманывают человека, советовал для познания истины «закрыть глаза и заткнуть уши» и довериться вспоминающей о своем божеств прошлом душе. Он соединил объективн идеализм с диалектическ методом философск рассуждений: диалектикой (спора, диалога, выявл противореч в предметах) единого и многого, тождественного и иного, движения и покоя. Для философии природы Платона характерна ее связь с числовой символикой. А последняя трактуется как управительница мира чувственных данных. Разраб Платоном диалектика понятий, несмотря на ее идеалистический хар-р, имела неоценимое значение для последующего развития диалектической логики, теории познания.

14. Учение Платона о человеке и обществе

Платону принадлежит мысль о возможности пересел душ – душа умерш человека переселяется в другое тело, не обязательно человеческое. Если человек прожил порочную жизнь, то душа переселяется в животн тело, особо порочных людей – в земноводных. Если человек прожил достойн жизнь, то душа его попадает в мир идей. Там она созерцает этот мир, а затем она переходит в тело человека, который станет мудрецом-философом. Платон различ 2 части души: чувственную и разумную. У разных людей по-разномусоединяются эти 2 уровня. В завис от того, какая часть души преобладает, Платон делил всех людей на 3 категории. К самой многочисл категории он относил людей, занятых физич трудом. У них чувств часть души является преобладающей. Эти люди нуждаются в руководств со стороны других людей, не смогли выработать в себе чувство мери и постоянно впадают в крайности. Они должны создавать материальные блага для всех людей. Рабов не считали людьми, они являлись говорящими орудиями труда. Ко 2 категории Платон относ людей, у которых разумн и чувств часть души уравновешены. Такие люди обладают сильн волей, мужеством, способн постоять не только за себя, но и за других людей. У них развито чувство долга, гражданственность. Их призван – защищать отечество. К этой категор относятся воины. Они должны проходить серьезн курс обучения. Для них существов спец школы, в которых они изучали математику, воен дело, а также искусство и физвоспитание. К 3 категории Платон относил людей, у которых разумн часть души преобладает и полностью подчиняет себе чувств часть. Такие люди образуют элиту, т.е. цвет общества. Великое предназнач этих людей состоит в управлении другими людьми. К таким людям Платон предъявлял серьезн требования: они не только должны быть мудрецами, но и быть высоконравств личностями. В процессе подготовки таких людей особое знач придавалось философии. Крестьяне и ремесленники создают материальн блага, воины – защищают, правители – разумно правят.