8. Диалектическ учение Гераклита.

Его материализм носил более обобщ характер. Материальным первоначалом всего сущего он считал первоогонь, стихию, которая представлялась древним грекам наиболее тонкой, легкой и подвижной. Путем сгущения из огня появл все вещи, а путем разрежения в него возвращаются. Мир не создан никем из богов или людей. Диалектика у Гераклида – это концепция непрерывн изменения, котор мыслится им в пределах материальн космоса и в основном явл круговоротом естествен стихий – огня, воды, воздуха и земли. Все течет, все изменяется, в одну реку нельзя войти дважды, поскольку в каждый момент она все новая и новая. Диалектике Гераклида присущи идеи становления, единства и борьбы противоположностей, совпадения абсолютн и относительн. Его мысль была сосредоточ в основн на повторяемости и круговороте. Гераклид учил о совпад судьбы, необходимости в разуме, развивая учение о единстве противоположности.

9. Философия элеатов.

Крупнейш представители Элейской школы – Парменид и Зенон. Исходя из признан, что бытие как таковое, или бытие вообще, хотя и не доступн чувств опыту, однако может быть постигнуто мыслью, рассуждение Парменид делает вывод о том, что бытие не только есть, но и должно быть. Небытие же не существ, поскольку то, чего нет, нельзя ни познать ни высказать. Ведь даже отриц существов чего-либо предполагает наличие некотор знания о нем. По существу, это означает, что «мыслить и быть - одно и то же». Поскольку бытие умопостигаемо и мысль о нем не может опереться на данные наших ощущ, критерий правильности мышл надо искать в нем самом. Миним требованием здесь является непротиворечивость мысли. Если же наше мышление противоречиво, то оно не может прийти к какому-то опред выводу, претендующ на истинность, что и характерно для возникающей таким путем картины осязаем, природн мира. Опираясь на силу последоват мысли, Парменид заключает, что бытие, или истинно сущее, не возникает и не может исчезнуть: оно целостно, единственно, неподвижно и нескончаемо во времен аспекте. В нем нет основан для различения между прошл и будущ, так как оно есть все вместе и без каких-либо разрывов. Оно, однородно (ибо признание иного было бы допущением пустоты), неизменно и ни в чем не нуждается. Более того, оно заключено Судьбой в форму идеальн шара. Ученик Парменида Зенон разраб целый ряд доказат того, что допущение множественности бытия и реальности изменений ведет к логическ несообразностям. Наиболее известны т.н. апории «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадион», доказывающие методом «от противного», что движение или не может начаться или же оно несовместимо с нахождением где бы то ни было, или вообще невозм потому, что мысль о движ внутренне противоречива.

10. Атомистическая философия Демокрита.

Создатель атомистическ философии. Самый яркий древнегреч представитель материализма. Он учил, что все окружающие на вещи состоят из атомов. Атомос – неделимый. Войдя в представл об атомах, Демокрит избавляется от вопроса о бесконечности. Атомы весьма малы, но конечны. Атомы есть частицы телесные, но настолько малы, что мы их чувствами воспринять не можем. Опираясь на повседневн опыт, мы приходим к выводу, что все вещи состоят из очень малых частиц. Разновидност атомов не так много, они различ размерами и формой. Атомы с шероховатой поверхн могут образовывать нечто твердое. По Демокриту атомы души – гладкие. Душа это то, что приводит в движ изнутри. Эти атомы подвижны. Атомы души входят в наше тело при вдохе, а при выдохе – выходят. Демокрит объяснил, как приходит чувств опыт (каждое тело имеет определен форму). Эйдос достиг наших органов чувств, производит отпечатки и мы получаем образы чувств. Явления духовн порядка – это то, что связ с высш духовными понятиями.