27. Гносеология Канта. Учение о разуме.

Понятие чистого разума, выходящее за рамку возможн опыта Кант называет трансцендентальными идеями. Три вопроса: психологический (абсолютн единство мыслящего субъекта), космологический (абсолютн знание о природной действительности), теологический (утверждение о боге). Предметом трансцендентальной идеи является всякий раз нечто такое, что невозможно узнать из опыта и потому к нему неправомерно применять категории рассудочного познания. Поскольку мы все же рассуждаем о подобн предметах, выводы о них оказываются мнимыми, безосновательными. Психологическ вопрос – мысль относительно души, душа – это нечто самостоятельно существующее. Душа неделима. Душа идеальна, это нечто неосязаемое, душа бессмертна. Душа – нечто самодостоверное. Выводы составляющие существо психологической идеи Кант считает полученными посредством паралогизма – логической ошибки, когда один и тот же термин использ в разных смыслах в исходн посылке, в заключительн выводе. Космологическ вопрос – вопрос о том, каков сам по себе взятый в целом окружающий нас мир. Категории делятся на 4 группы: космологическ проблему можно разделить на 4 части: 1)категория кол-ва (имеет ли мир количеств предел), 2)категория кач-ва (вопрос о существов в мире абсолютн неделимых частей), 3)категории отношения (вопрос о существов в мире свободной причинности) 4)категор модальности (вопрос о существов в мире безусловно необходимой сущности). Каждая из этих категорий включает два ответа: 1) утвердительный (тезис) 2)отрицательный (антитезис). Кант показывает, что оба этих варианта одинаково убедительны, хотя тезис и антитезис одинаково убедительны и в то же время неубедительны. Они имеют жизнен смысл. Антитезис близок к экспериментальн науке, если мысль о космосе взятом в целом не основывается, она не может быть утвердительной. Теологический вопрос – вопрос о бытии бога. Кант отмечает, что известн доказ-ва бытия бога делятся на: 1)антологическ (исходит из понятия бога, как абсолютн совершенства и выводит отсюда реальность бога). 2)космологическая (разворачивается от констотации частн существова к утверждению безусловно необходимой сущности). Физико-теологическое (выводит бытие бога из упорядоченности, красоты и совершенства мироздания). Кант показывает, что два последних вытекают из первого, а оно несостоятельно потому, что выводит существов бога из понятия о нем. Сама по себе мысль не плодит реальность. Реальность должна быть доказана на опыте. Небытие и бытие бога не могут быть доказаны.

28. Учение Канта о морали.

Основа разработанной Кантом философии морали – это утвержд автономии человеч воли, выражающей чистый разум. Теоретически разум, если он желает получать надежн результаты не вправе выходить за пределы опыта, благодаря которому он сталкивается с самостоятельно существующим, хотя и не познаваемым в его самобытности материальн миром. Источник морального закона по Канту не следует искать ни в чувств природе человека ни в тех или иных представлениях о благе и о счастье, поскольку они могут быть самыми разными. В них нет объективности и всеобщности. В области человеческ нравственности действ абсолютн закон или категорический императив. Этот закон не устанавл содерж конкретн поступков, зато он содержит всеобщ требования человека к самому себе, как разумному и ответств человеку. Кант утверждает в кач-ве абсолютн ценности человека, как мыслящей личности, отвечающей за свои поступки. Мораль, основанная на понятии о человеке, как разумном и потому свободн существе, способном устанавл самому себе законы своих поступков не нуждается в ссылке на бога. Вместе с тем Кант полагает, что идея бога может быть обоснована с точки зрения морали. Идея бога помогает подкрепить мораль некоторыми дополнительн доводами. Эта идея создана разумом. Религия не отичается от морали по содержанию ибо она касается долга вообще. Но она имеет вместе с тем специфич форму, поскольку апосредует воздейств нравств закона на человеч волю идеей бога.