- •1. Юридическая наука, ёе объект, функции, назначение.
- •2. Теория государства и права в системе гуманитарных наук
- •3. Теория государства и права в системе юридических наук
- •4. Проблема предмета теории государства и права
- •5. Методология правоведения: понятие и структура.
- •6. Философские (Фил-е) основы познания г и п.
- •7. Специальные, частнонаучные методы познания государства и права.
- •8. Понятие власти: основные подходы в прошлой и современной теории власти.
- •9. Государственная власть как особая разновидность социальной власти.
- •10. Структура государственной власти: понятие, характеристика основных элементов.
- •11. Проблема соотношения политической и государственной власти: основные подходы.
- •Государственная власть и самоуправление.
- •13. Плюрализм в понимании государства.
- •14. Сущность г: основные подходы.
- •15. Признаки государства. Определение понятия государства в современной отечественной науке.
- •17. Функции г: понятие, признаки и содержание.
- •18. Классификация функций государства: основные подходы.
- •19. Функции г: понятие и классификация. Функций Росс-го г на соврем-м этапе.
- •Форма государства: понятие и факторы, обуславливающие их многообразие и эволюцию.
- •21. Соотношение типа и формы государства.
- •22. Монархия: понятие и разновидности
- •23. Особенности монархических форм правления в современном мире.
- •24. Республика: понятие и разновидности.
- •Модификация классических республиканских форм правления.
- •26. Форма государственного устройства: проблема терминологии, понятие и виды.
- •Унитарное государство: понятие и разновидности.
- •28. Федерация: понятие и классификация.
- •29. Проблема суверенитета в федеральном государстве.
- •30. Федерация и конфедерация, иные формы объединения г.
- •32. Демократич-й (д-й) режим: понятие и виды.
- •33. Тоталитаризм: основные черты, виды. Условия перехода от тоталитаризма к демократии.
- •34. Полит-й режим соврем-го Росс-го г.
- •35. Политическая система: основные подходы к понятию, структура и виды.
- •36.Место и роль государства в политической системе.
- •37. Государство и партии в политической системе.
- •38. Г и церковь. Их взаимоотношения на соврем-м этапе развития общ-ва.
- •39. Соврем-я концепция правового г.
- •42. Сущность п: основные подходы.
- •43. Объективное и субъективное п. Объективное и субъективное в п.
- •44. Типология правопонимания: основные подходы.
- •45. Историческая и психологическая школы права историческая школа права
- •46. Естественное и позитивное право: эволюция взглядов на их соотношение.
- •47. Проблема правопонимания в соврем-й отеч-ной науке.
- •48. П как соц-я ценность. Инструментальная и собственная ценность п.
- •49. Функции п: понятие и классификация.
- •50. Принципы права: понятие, признаки и роль в правовом регулировании.
- •51. Принципы п: понятие, классификация, роль в правовом регул-нии.
- •52. Соотношение п и г.
- •54. П и политика (пол-ка). Правовая политика: понятие и виды.
- •57. Классификация правовых норм.
- •58. Проблема понимания источников права в отечественной науке
- •59. Виды источников (форм) права
- •60. Законы и подзаконные акты: их соотношение и проблемы.
- •62. Правовая система: понятие, структура, критерии классификации
- •63. Правовые системы современности: проблема классификации.
- •64. Англо-сакс-я прав-я семья: общая хар-ка.
- •65. Мусульманская правовая система
- •66. Общинно-традиционная правовая система: основные черты.
- •67. Правотворч-во: понятие, принципы, субъекты.
- •68. Законодательство: понятие, структура и тенденции развития в Российской Федерации.
- •69. Реализация п: понятие, пути и формы.
- •71. Правосознание: понятие, структура, виды.
- •72. Деформация правового сознания: понятие и виды.
- •73. Понятие и формы правового нигилизма. Правовой нигилизм как состояние общества и пути его преодоления.
- •74. Правовая культура: основные теоретические подходы к пониманию.
- •75. Правовая культура: понятие, элементы и значение в формировании правового г.
- •76. Правовая культура личности и общества: понятие, структура и соотношение.
63. Правовые системы современности: проблема классификации.
Все юридические явления данного общества, существующие в одно и то же время и на одном и том же пространстве, связаны отношениями общности, которые связывают их в систему. В правовой системе слились естественные потребности людей с их мыслями, волей и чувствами, с правовыми традициями и арсеналом технико-юридических средств, поступками, деятельностью. правовая система больше системы права, она - сложное собирательное многоплановое явление, не совпадающее ни с системой права, ни с системой законодательства, а объединяющее и эти, и другие понятия.
Можно выделить пять систем права. Это: англосаксонская (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и др.); романо-германская (страны континентальной Европы, латинской Америки, некоторые страны Африки, Турция); религиозно-правовые (слияние государства и религии - преимущественно ислам: Ирак, Иран и т. д.); социалистическая (Китай, Вьетнам, КНДР и Куба); система обычного права (экваториальная Африка, Мадагаскар).
Англосаксонская правовая система. В отличие от государств германо-романской правовой семьи, где основным источником права является закон, в государствах англо-американской правовой семьи основным источником права служит судебный прецедент, т.е. нормы, сформулированные судьями в их решениях. В англосаксонской правовой семье сама концепция права, система источников права, юридический язык совершенно иные, чем в правовых системах германо-романской правовой семьи. Здесь отсутствует деление права на публичное и частное. Его заменяет деление на “общее право” и “право справедливости”. Нет резко выраженного деления права на отрасли, поскольку суды могут разбирать разные категории дел: публично- и частноправовые — гражданские, торговые, уголовные, а также по причине отсутствия кодексов европейского типа. Поэтому английскому юристу право представляется однородным. Доктрина не знает дискуссий о структурных делениях права. Она предпочитает результат теоретическому обоснованию, т.е. носит прагматический характер. Однажды вынесенное решение является нормой для всех последующих рассмотрении аналогичных дел. Однако степень обязательности прецедента зависит от места в судебной иерархии суда, рассматривающего данное дело, и суда, чье решение может стать при этом прецедентом, т.е. к указанному общему правилу требуется на практике поправка.
Романо-германская правовая система. Германо-романская правовая семья является результатом рецепции римского права и в первой доктринальной стадии была исключительно продуктом культуры, имела независимый от политики характер. На следующей стадии эта семья стала подчиняться общим закономерным связям права с экономикой к политикой, прежде всего с отношениями собственности, обмена, перехода от внеэкономического к экономическому принуждению и т.п. Здесь на первый план выдвинуты нормы и принципы права, которые рассматриваются как правила поведения, отвечающие требованиям морали и прежде всего справедливости. Юридическая наука видит основную свою задачу в том, чтобы определить, какими должны быть эти нормы. Начиная с XIX в. основным источником (формой) права в странах, где господствует эта система, является закон. Закон образует как бы скелет правопорядка, охватывает все его аспекты, а жизнь этому скелету в значительной степени придают иные факторы. Закон не рассматривается узко и текстуально, а зачастую зависит от расширительных методов его толкования, в которых проявляется творческая роль доктрины и судебной практики. Юристы и сам закон теоретически признают, что законодательный порядок может иметь пробелы, но что пробелы эти практически незначительны.
Мусульманское право — это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии — исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Ислам — самая молодая их трех мировых религий, но имеет очень широкое распространение. Эта религия содержит, во-первых, теологию, которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; во-вторых, шар, или шариат, т.е. предписания верующим: что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в переводе на русский язык “путь следования” и составляет то, что называется мусульманским правом. Это право указывает, как мусульманин должен вести себя, не различая, однако, обязательств по отношению к себе подобным и по отношению к Богу. Иными словами, шариат основан на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям, установленным самими нормами. Оно регулирует отношения только между мусульманами. В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство выполняет роль служителя религии. Ислам по своей сущности, как и иудаизм, — это религия закона.
При значительном сходстве с континентальным правом правовые системы социализма имели существенные особенности, обусловленные явно выраженным классовым характером. Единственным или основным источником социалистического права являлось вначале революционное творчество исполнителей, а позже — нормативно-правовые акты, в отношении которых декларировалось, что они выражают волю трудящихся, подавляющего большинства населения, а затем — всего народа, руководимого коммунистической партией. Господствовало узконормативное понимание права. Частное право уступало господствующее место праву публичному. Для советской правовой системы оставались чуждыми идея господства права и мысль о том, что надо изыскивать право, соответствующее чувству справедливости, основанному на примирении, согласовании интересов частных лиц и общества. Право носило императивный характер, было теснейшим образом связано с государственной политикой, являлось ее аспектом, обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов. В теории исключалась возможность для судебной практики выступать в роли создателя норм права.