- •1. Юридическая наука, ёе объект, функции, назначение.
- •2. Теория государства и права в системе гуманитарных наук
- •3. Теория государства и права в системе юридических наук
- •4. Проблема предмета теории государства и права
- •5. Методология правоведения: понятие и структура.
- •6. Философские (Фил-е) основы познания г и п.
- •7. Специальные, частнонаучные методы познания государства и права.
- •8. Понятие власти: основные подходы в прошлой и современной теории власти.
- •9. Государственная власть как особая разновидность социальной власти.
- •10. Структура государственной власти: понятие, характеристика основных элементов.
- •11. Проблема соотношения политической и государственной власти: основные подходы.
- •Государственная власть и самоуправление.
- •13. Плюрализм в понимании государства.
- •14. Сущность г: основные подходы.
- •15. Признаки государства. Определение понятия государства в современной отечественной науке.
- •17. Функции г: понятие, признаки и содержание.
- •18. Классификация функций государства: основные подходы.
- •19. Функции г: понятие и классификация. Функций Росс-го г на соврем-м этапе.
- •Форма государства: понятие и факторы, обуславливающие их многообразие и эволюцию.
- •21. Соотношение типа и формы государства.
- •22. Монархия: понятие и разновидности
- •23. Особенности монархических форм правления в современном мире.
- •24. Республика: понятие и разновидности.
- •Модификация классических республиканских форм правления.
- •26. Форма государственного устройства: проблема терминологии, понятие и виды.
- •Унитарное государство: понятие и разновидности.
- •28. Федерация: понятие и классификация.
- •29. Проблема суверенитета в федеральном государстве.
- •30. Федерация и конфедерация, иные формы объединения г.
- •32. Демократич-й (д-й) режим: понятие и виды.
- •33. Тоталитаризм: основные черты, виды. Условия перехода от тоталитаризма к демократии.
- •34. Полит-й режим соврем-го Росс-го г.
- •35. Политическая система: основные подходы к понятию, структура и виды.
- •36.Место и роль государства в политической системе.
- •37. Государство и партии в политической системе.
- •38. Г и церковь. Их взаимоотношения на соврем-м этапе развития общ-ва.
- •39. Соврем-я концепция правового г.
- •42. Сущность п: основные подходы.
- •43. Объективное и субъективное п. Объективное и субъективное в п.
- •44. Типология правопонимания: основные подходы.
- •45. Историческая и психологическая школы права историческая школа права
- •46. Естественное и позитивное право: эволюция взглядов на их соотношение.
- •47. Проблема правопонимания в соврем-й отеч-ной науке.
- •48. П как соц-я ценность. Инструментальная и собственная ценность п.
- •49. Функции п: понятие и классификация.
- •50. Принципы права: понятие, признаки и роль в правовом регулировании.
- •51. Принципы п: понятие, классификация, роль в правовом регул-нии.
- •52. Соотношение п и г.
- •54. П и политика (пол-ка). Правовая политика: понятие и виды.
- •57. Классификация правовых норм.
- •58. Проблема понимания источников права в отечественной науке
- •59. Виды источников (форм) права
- •60. Законы и подзаконные акты: их соотношение и проблемы.
- •62. Правовая система: понятие, структура, критерии классификации
- •63. Правовые системы современности: проблема классификации.
- •64. Англо-сакс-я прав-я семья: общая хар-ка.
- •65. Мусульманская правовая система
- •66. Общинно-традиционная правовая система: основные черты.
- •67. Правотворч-во: понятие, принципы, субъекты.
- •68. Законодательство: понятие, структура и тенденции развития в Российской Федерации.
- •69. Реализация п: понятие, пути и формы.
- •71. Правосознание: понятие, структура, виды.
- •72. Деформация правового сознания: понятие и виды.
- •73. Понятие и формы правового нигилизма. Правовой нигилизм как состояние общества и пути его преодоления.
- •74. Правовая культура: основные теоретические подходы к пониманию.
- •75. Правовая культура: понятие, элементы и значение в формировании правового г.
- •76. Правовая культура личности и общества: понятие, структура и соотношение.
13. Плюрализм в понимании государства.
Множество подходов. С давних времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое государство. Еще древнеримский оратор, философ и политический деятель Марк Туллий Цицерон спрашивал и одновременно отвечал: "Да и что такое государство, как не общий правопорядок?" Н. М. Коркунов утверждал, что "государство есть общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства'". Словом, многие ученые характеризовали государство как организацию правопорядка (порядка), усматривали в том его суть и главное назначение. Но это только один из признаков данного феномена. В буржуазную эпоху широкое распространение получило определение государства как совокупности (союза) людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. Известный государствовед Л. Дюги выделяет четыре элемента государства: 1) совокупность человеческих индивидов; 2) определенную территорию; 3) суверенную власть; 4) правительство. Одни авторы отождествляли государство со страной, другие — с обществом, третьи — с кругом лиц, осуществляющих власть (правительством). "Государство не совокупность людей определенного рода, — утверждал Ф. Ф. Кокошкин, — а отношения между ними, форма общежития, известная психическая связь между ними"'''. Однако "форма общежития", форма организации общества — тоже лишь один из признаков, но не все государство. Трудности выработки дифиниции анализируемого сложного и изменяющегося явления породили в те годы неверие в возможность ее формулирования вообще. М. Вебер, в частности, писал: "Ведь государство нельзя социологически определить, исходя из содержания его деятельности. Почти нет таких задач, выполнение которых политический союз не брал бы в свои руки то здесь, то там; с другой стороны, нет такой задачи, о которой можно было бы сказать, что она во всякое время полностью, то есть исключительно, присуща тем союзам, которые называют "политическими", то есть в наши дни — государствам или союзам, которые исторически предшествовали современному государству"4.Не один раз обращались к определению государства К. Маркс и Ф. Энгельс. Они считали, что эта "та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы и в которой все гражданское общество данной эпохи находит свое сосредоточение'". Много лет спустя Ф. Энгельс сформулировал краткое, но, пожалуй, самое конфронтационное определение, согласно которому "государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим"2. В. И. Ленин внес в приведенное определение некоторые изменения. Он писал: "Государство — это есть машина для поддержания господства одного класса над другим"''. Обе формулировки были широко распространены и в науке, и в официальной пропаганде. Однако они применимы только к таким государствам, в которых возникает высокая классовая напряженность и политическое противоборство грозит разрушением общества. Иначе говоря, эти определения походят к тираническим и диктаторским государствам. Выводя на первый план их насильственную сторону, указанные определения мешают увидеть в государстве ценные феномены цивилизации, культуры и социального порядка. В современной учебной литературе государство обычно определяется как политико-территориальная суверенная организация публичной власти, имеющая специальный аппарат, способная делать свои веления обязательными для всей страны. Государство — это политическая организация общества, обеспечивающая его единство и целостность, осуществляющая посредством государственного механизма управление делами общества, суверенную публичную власть, придающая праву общеобязательное значение, гарантирующая права, свободы граждан, законность и правопорядок. Приведенное определение отражает общее понятие государства, но больше подходит к современному государству. В нем подчеркивается, что государство есть политическая организация всего общества, всех его граждан. Оно выполняет жизненно необходимые для общества функции, обеспечивает его единство и целостность, управляет важнейшими общественными делами. В то же время государство (особенно правовое) призвано всесторонне гарантировать права и свободы граждан, поддерживать надежный и гуманный правопорядок в обществе. ПРИЗНАКИ. 1. Государство в пределах своих территориальных границ выступает в качестве единственного официального представителя всего общества, всего населения, объединяемого им по признаку гражданства. 2. Государственный суверенитет, под которым принято понимать присущее государству верховенство на своей территории и независимость в международных отношениях. Государство — единственный носитель суверенной власти. 3. Государство издает законы и подзаконные акты, обладающие юридической силой и содержащие нормы права. Те или иные общественные объединения могут принимать решения, обязательные для их внутриорганизационных подразделений и членов, тогда как нормативные акты государства обязательны для всех государственных и муниципальных органов, общественных объединений, частных организаций, должностных лиц и граждан. Правотворчество — исключительная прерогатива государства. 4. Государство есть сложный механизм (аппарат) управления обществом, разносторонними социальными сферами и процессами, представляющий собой систему государственных органов и соответствующих материальных средств (вещественных придатков), необходимых для выполнения его задач и функций. Специфическая особенность органов, образующих в своей совокупности государственный механизм, состоит в государственно-властном характере их полномочий, что связано с обязательным юридическим закреплением формирования и деятельности этих органов и основанной на этом способности издавать правовые акты и охранять их от нарушения.
Функционирование этого специально созданного государственного механизма, этой своеобразной отлаженной «машины» необходимым образом предполагает наличие особого слоя лиц — государственных служащих, основное назначение которых, с учетом сложившегося в классовом обществе разделения труда, в том только и состоит, чтобы управлять. 5. Государство — единственная в политической системе организация, которая располагает правоохранительными (карательными) органами (суд, прокуратура, милиция, полиция и т.д.), специально призванными стоять на страже законности и правопорядка. 6. Только государство располагает вооруженными силами и органами безопасности, обеспечивающими его оборону, суверенитет, территориальную целостность и безопасность. 7. Один из важнейших признаков государства, так или иначе соприкасающийся со всеми рассмотренными выше и обобщающий некоторые из них, — это тесная органическая связь государства с правом, представляющим собой экономически и духовно обусловленное нормативное выражение государственной воли общества, государственный регулятор общественных отношений.
Плюрализм научного познания означает одновременно и его универсальность, ибо при этом учитываются не только противоречивые взгляды на одно и то же государственное или правовое явление, но и неодинаковые представления об их происхождении, сущности, социальной направленности, структуре, перспективах развития.
Иные теории:
1. Теологическая. Представитель - Ф. Аквинский. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.
Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ, должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной води. как продолжению воли божественной.
2. Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). По утверждению Аристотеля, государство — наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.
5. Теория насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский). Сторонники эт ой теории утверждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, — в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала культ насилия, завоевания, эксплуатации порабощения одних народов другими.
По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посягательств со стороны других сильных племен.
К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.