И снова в Австралию

В 1926 г. Рэдклифф-Браун приезжает в Сид- ней и возглавляет кафедру антропологии, учреж- денную здесь годом раньше по решению Тихо- океанского научного конгресса (1923) с целью ор- ганизации и проведения систематических антро- пологических исследований коренных народов Австралии, Новой Гвинеи и Меланезии. Учено- го встретили в Австралии весьма радушно. Газе- та «Sydney Morning Herald* (15 июня 1927 г.) писа- ла: «Австралии давно была нужна такая кафед- ра, какую возглавил профессор Рэдклифф-Браун, и не только из-за того, что требуется выполнить огромную исследовательскую работу среди быст- ро исчезающих племен наших собственных або- ригенов, пока не стало слишком поздно, но и из- за возросших обязанностей на Новой Гвинее»³⁸. (Эта небольшая газетная выдержка, относяща- яся ко времени, когда ученый работал в Сиднее уже около года, показывает, насколько эффек- тивно он влиял на умонастроения публики. Мо- тив настоятельности и неотложности антрополо- гического изучения примитивных народов «пока еще не слишком поздно» — один из главных в его очерках и выступлениях разных лет.)

В отличие от Южной Африки, в Сиднее была хорошо отлажена система финансирования по- левых исследований через Австралийский наци- ональный исследовательский совет и фонд Рок- феллера, выделившие на эту программу солид- ные гранты. Полевая работа началась в 1927 г., и в конце 20-х годов ею были охвачены обширные территории. За руководство и координацию этих исследований отвечал Рэдклифф-Браун. Среди по- левых исследователей было немало ученых, оста- вивших заметный след в истории антропологи- ческой науки: А. П. Элкин (один из виднейших австраловедов), У. Л. Уорнер (организатор иссле- дования «Янки-Сити», самого крупного моногра- фического исследования современного сообщества в истории социальной антропологии, и неутоми- мый пропагандист идей Дюркгейма и Рэдклифф- Брауна в США³⁹), Р. Фирт (один из ведущих бри- танских антропологов середины XX века, весь- ма высоко ценимый К. Леви-Строссом⁴⁰), У. Мак- коннел (исследовательница аборигенов Австра- лии), М. Мид, Г. Рохейм (известный антрополог психоаналитического направления), Р. Форчун (автор известных в свое время трудов о религи- озных культах и верованиях островов Добу и Манус, первый муж М. Мид), К. У. М. Харт (пер- вый научный наставник И. Гоффмана в универ- ситете Торонто), Г. Бейтсон. Сотрудничество с Рэдклифф-Брауном складывалось у полевых ис- следователей по-разному: в одних случаях оно бы- ло ровным и плодотворным (например, у Уорне- ра и Бейтсона), в других случаях складывалось непросто и было омрачено личными трениями, взаимным непониманием и иногда обидами. Из

последних показателен случай Элкина, который потом писал: «Рэдклифф-Браун, несмотря на всю его одаренность, не был в глубине души полевым исследователем и организатором полевой работы. Например, когда меня в 1927 г. отправили в Ким- берли, я не получил от Рэдклифф-Брауна ника- ких советов, намеков или указаний относитель- но целей и методов, и на протяжении двух лет полевой работы там и в Южной Австралии я по- лучал от него весточки лишь дважды, хотя регу- лярно посылал ему отчеты о социальной органи- зации, которые он весьма правильно, и даже до- словно, использовал как в описательной, так и в теоретической части своей монографии по этому предмету... Я был Рэдклифф-Брауну почти чу- жой, встречался с ним один раз — очень корот- ко — в 1926 г. в Лондоне и несколько раз в Сид- нее, проездом, когда выезжал в поле или возвра- щался обратно... Во время наших коротких встреч он обращался со мной предельно вежливо и со всей обходительностью»⁴¹. Многие исследовате- ли, которым пришлось в это время работать с Рэд- клифф-Брауном, вспоминали о его догматизме и закрытости. С этим пришлось столкнуться Рео Форчуну, когда он изучал колдовство на Добу⁴². С этим столкнулась М. Мид, когда попыталась однажды предложить Рэдклифф-Брауну исполь- зовать финансовые средства для организации ис- следования разных культур представителями раз- ных дисциплин: «Рэдклифф-Браун, несмотря на всю свою одаренность, вел себя вызывающе, обла- дал догматическим умом и диктаторскими на- клонностями»⁴³. В целом то положение в универ- ситетском сообществе Сиднея, в которое поста-

вил себя Рэдклифф-Браун резюмирует А. Элкин: «Дух академического превосходства и несколь- ко экзотичная и великосветская поза возвели не- который барьер между ним и некоторыми его университетскими коллегами»'¹⁴.

Как бы то ни было, программа антропологи- ческих исследований в годы руководства Рэд- клифф-Брауном сиднейской кафедрой успешно осуществлялась и постоянно приносила все но- вые и новые результаты. Кафедра приобрела ши- рокую мировую известность как один из самых крупных и перспективных антропологических центров. Сам Рэдклифф-Браун провел небольшую полевую работу в Восточной Австралии. Накоп- ление большого материала потребовало создания специального журнала, в котором его можно бы- ло бы публиковать. По предложению Рэдклифф- Брауна и при финансовой поддержке Австралий- ского национального исследовательского совета стал издаваться ежеквартальный журнал «Оке- ания». В первых его номерах была опубликована по частям монография Рэдклифф-Брауна «Соци- альная организация австралийских племен», яв- ляющая собой подробное сравнительное исследо- вание систем родства австралийских аборигенов. Еще одним достижением Рэдклифф-Брауна, ко- торым он законно гордился, была организация в Сиднее специальных антропологических курсов для чиновников колониальных администраций Папуа и Новой Гвинеи (курсы работали в 1928, 1929 и 1931 гг.).

Работа «Социальная организация австралий- ских племен» (1930—1931) и статья «Социологи- ческая теория тотемизма» (1930) содержат обоб-

щенный итог его австралийских исследований, посвященных двум главным для него темам: сис- темам родства и религии. Первая имеет более фун- даментальное значение. Она основана на большом материале, собранном полевыми исследователя- ми за годы его работы в Сиднее. Эта небольшая по объему работа, в которой дается систематиче- ский обзор аборигенных племен Австралии и их систем родства и брака, на протяжении многих лет служила «полезным пособием для полевых исследователей» и «оказала большую службу всем, кто изучал социальную структуру»⁴⁵. В свое вре- мя это была работа, базирующаяся на самом ши- роком массиве данных об австралийских абори- генах. Последующие исследования в Австралии вскрыли ряд недостатков и ошибок, допущенных в этой монографии. Одним из источников этих ошибок было отсутствие у ученого достаточного полевого опыта, отчего ему приходилось опирать- ся на сведения, получаемые от информаторов, представлявших уже давно распавшиеся племен- ные сообщества и воссоздававших обычаи своей культуры по памяти. (Как говорит Элкин, это ка- салось фактически всех племен, исследованных Рэдклифф-Брауном: кариера, мадудхунера, ярал- де, кумбаингери⁴⁶). Еще одним недостатком мо- нографии, как и вообще манеры работы Рэдк- лифф-Брауна, Элкин считает часто свойственное ему и иногда ничем не оправданное игнорирова- ние вклада предшественников, в частности Р. Мэ- тьюза⁴⁷.

Наконец, Элкин обращает внимание на обиль- ное употребление в книге таких выражений, как «я думаю», «по моему мнению», «как мне кажет-

ся». Он связывает это с недостатком у Рэдклифф- Брауна собственного полевого опыта и считает, что наличие последнего дало бы ему больше уве- ренности в делаемых выводах, больше критич- ности к собственным мнениям и больше терпи- мости к интерпретациям других ученых — заме- чание особенно уместное в свете того, что «чем дальше оставался позади 1931 год и чем больше времени отделяло его от Австралии, тем больше крепло в нем чувство, что он сказал последнее слово о социальной организации, родстве и тоте- мизме аборигенов, и тем меньше он был спосо- бен терпеть сомнения и несогласие... Реакция Рэдклифф-Брауна была тем более подчеркнутой, что он на дух не переносил тех, кого считал глуп- цами, т. е. тех, кто отличался от него самого и не принадлежал к его "почитателям"»⁴⁸. Впрочем, как отмечает Элкин, многие из догадок Рэдк- лифф-Брауна оказывались правильными. И здесь мы, вместо того, чтобы вместе с Элкином сето- вать, что полевой опыт мог бы заменить догадки уверенными суждениями, обратим свое внима- ние на то, что рэдклифф-брауновский метод по- зволял с высокой степенью вероятности выска- зывать правильные догадки.