Первые поездки в Австралию

В 1910 г. Рэдклифф-Браун опять получил сти- пендию Энтони Уилкина, и на сей раз решил вы- брать для полевого исследования Австралию — регион, считавшийся наиболее перспективным для антропологов ввиду простоты тамошних або- ригенных обществ (в начале века было широко распространено убеждение, что общества австра- лийских аборигенов занимают низшую ступень на лестнице социальной эволюции и потому яв- ляются самым подходящим объектом изучения для тех, кого интересует «происхождение» или «природа» современных социальных институ- тов²⁵). Полевая работа проводилась в районе Порт- Хедленд (Западная Австралия) и длилась два года. Основное внимание Рэдклифф-Брауна было направлено на системы родства и религиозные культы аборигенов (в первом случае мы имеем влияние Риверса, во втором — влияние Дюрк-

гейма). Статьи, написанные впоследствии на ос- нове собранного полевого материала, посвящены именно этим темам²⁶.

Комментируя эту полевую работу, А. Элкин отмечает: «В Австралии Рэдклифф-Браун ни разу не наблюдал аборигенное племя, клан или ка- кую-либо иную группу, функционирующие под- линно исконным образом. Его работа в Западной Австралии в 1910—1912 гг. проводилась на побе- режье, вокруг и к югу от Порт-Хедленда, среди остатков племен, живших на пастушеских стан- циях... Этот тип работы очень ценен... Он не теря- ет в ценности от того, что его можно проводить в сравнительно комфортных условиях, прожи- вая в отеле, на корабле, на скотоводческой фер- ме, станции или в миссии. Но это работа по вос- созданию и реконструкции, и в ней исследова- тель зависит от понимания, английского языка, осведомленности и искренности информатора, а также от собственной способности задавать пра- вильные и достаточные вопросы. Обычно инфор- матор сообщает об идеальных образцах поведе- ния, как он их понимает и помнит. Именно та- ким и был опыт Рэдклифф-Брауна в Западной Австралии. Так он и построил в 1913 г. свою кар- тину локализованных экзогамных орд, двух ти- пов брака и системы родства..., формального и регулярного упорядочения секций (или клас- сов...), а также талу, или тотемических обрядов размножения. Но он не мог наблюдать, как эта идеальная и логическая структура работает. Это была форма без содержания»²⁷.

Автору настоящей статьи, никогда не имев- шему дела с австралийскими аборигенами, ко-

нечно трудно судить о том, насколько близка или далека идеальная картина, созданная Рэдклифф- Брауном, от действительного положения дел. Как бы то ни было, но именно в этих исследованиях ученого кристаллизовались принципы его под- хода к изучению систем родства — одной из глав- ных областей приложения его сил.

В 1914 г. Рэдклифф-Браун опять приехал в Ав- стралию, на этот раз для участия в выездном за- седании секции «Н» Британской ассоциации раз- вития науки. Он выступил на нем с докладом об австралийском тотемизме. М. Фортес отмечает рез- кое отличие его доклада от доклада, прочитан- ного Малиновским. В первом предлагалась клас- сификация разновидностей австралийского тоте- мизма, основанная на аналитическом выделении нескольких переменных (таких, как клановый, локально-групповой, половой тотемизм и т. д.) и последующем определении региональных типов, представляющих разные комбинации этих пере- менных; в сугубо теоретическом и полемическом докладе Малиновского обсуждалось дюркгеймов- ское различие священного и светского и доказы- валось, что оно не является универсальной харак- теристикой религии²⁸.

Начало первой мировой войны и болезнь по- мешали Рэдклифф-Брауну вернуться в Англию; болезнь к тому же помешала ему продолжить начатые было полевые исследования в районе рек Дарлинг и Муррей. В 1915—1916 гг. он оставал- ся в Сиднее и работал помощником классного на- ставника в школе для мальчиков при местной миссии Церкви Англии. В 1916 г. он уехал на Тон- га, где ему предложили пост министра образова-

ния. Он жил на острове до 1919 г. Это были не лучшие годы в его жизни, но в это время он полу- чил возможность соприкоснуться с полинезий- ским обществом (правда, нельзя сказать, что он в полной мере ею воспользовался) и приобрел не- который опыт прикладной антропологии.

Со второй поездки в Австралию начинается долгий период жизни вне Англии: туда он вер- нулся только в конце 30-х годов (да и то нена- долго).