Приложение, примечания, указатель имен

В. Николаев

Сравнительная социология а. Р. Рэдклифф-брауна

Фигура Альфреда Реджинальда Рэдклифф- Брауна — одна из крупнейших фигур в социаль- ной антропологии первой половины XX века. Его выдающийся вклад в социальную антропологию и социологию бесспорен. Его имя заняло достой- ное место на страницах учебников, в словарях и энциклопедиях. Его предложения и идеи в об- ласти социальной науки до сих пор живут если не явной, то скрытой жизнью в новейших пуб- ликациях — разумеется, далеко не во всех, пожа- луй, даже в немногочисленных, но такие пуб- ликации все-таки есть, — и если не буква, то дух его воззрений присутствует в них как оживляю- щая и вдохновляющая сила. Вместе с тем мно- гие теоретические положения и фактические суждения Рэдклифф-Брауна по тем или иным вопросам уже при его жизни расценивались кол- легами по профессии как спорные, не вполне со- стоятельные, ошибочные, а за четыре с полови- ной десятилетия, истекших со дня его смерти, они устарели настолько, что их уже почти ник- то не принимает всерьез. Что касается места, от- водимого Рэдклифф-Брауну в истории социаль- ной теории, то оно, при всей его бесспорности, довольно-таки скромное: место одного из пред- шественников структурного функционализма.

Тот же факт, что сегодня редко кто относится к структурному функционализму без скепсиса, делает это место еще более скромным. Достоин- ства этнографических трудов Рэдклифф-Брауна, в которых сомневались даже его ревностные сто- ронники, еще более сомнительны сегодня, ког- да объем знаний об описываемых им народах зна- чительно расширился. Какие-то из его этногра- фических работ устаревали почти сразу после их написания. Впрочем, и работ таких было очень немного. Основные понятия, с которыми он ра- ботал и в уточнение которых он внес свою леп- ту, давно перестали быть концептуальным фун- даментом исследований и в социальной антропо- логии, и в социологии. Те методологические прин- ципы, из которых исходил Рэдклифф-Браун, ред- ко были его собственными изобретениями (в час- тности, очень многое он заимствовал у Дюркгей- ма), а в тех случаях, когда они несли на себе от- печаток оригинальности (например, его идея о роли интуиции в социально-научном познании, которое при этом было ориентировано на обра- зец естественных наук), значимость их не оче- видна. Соблазн оставить все как есть и сохранить за Рэдклифф-Брауном место сколь бесспорного, столь и мимолетного персонажа в веренице уче- ных, делавших социальную науку в XX веке, но давно сошедших с поезда и ставших достоянием истории, велик. Этому соблазну может легко спо- собствовать беглое и небрежное знакомство с его работами, продиктованное классификаторскими намерениями и нацеленное на поиск знакомых слов, позволяющих отнести его к «школе» или «на- правлению». Такие слова в его сочинениях есть:

«социальная структура», «социальная функция», «интеграция» и т. п. Нет ничего проще, чем оха- рактеризовать его исходя из этого как «функци- оналиста», «структуралиста» или как-то еще, до- бавив к этому уточнение: «ранний», «предшест- венник» и т. п. Так обычно и поступали. При бо- лее внимательном ознакомлении с небольшим на- следием Рэдклифф-Брауна рождается другой со- блазн: создать что-нибудь подобное. Необыкно- венная простота и ясность его сочинений, край- не редкая для ученых такого масштаба, подку- пает и пленяет. Мало кому удавалось писать так просто и лаконично о весьма непростых вещах. (Отечественный читатель, к сожалению, вряд ли сможет в полной мере это оценить, так как при переводе на русский язык тексты становятся бо- лее тяжеловесными, и с этим трудно что-то по- делать.) Эвристическая насыщенность работ Рэд- клифф-Брауна, многократно усиливаемая его ма- нерой писать кратко, завораживает и заставляет включиться воображение. Читая его очерки, труд- но отделаться от впечатления, что помимо того, что в них как таковых написано, они содержат в себе что-то еще. Конечно, можно не только что- то из них «вычитать», но и что-то в них «вчитать»; но ведь имеется множество научных трудов, не способствующих ни тому, ни другому. Далеко не все идеи ученого были облечены в письменную форму, и его устные замечания и предложения нередко оказывали на тех, кто его окружал и с кем он работал, такое же сильное стимулирую- щее воздействие; следы этого воздействия рассе- яны по многочисленным публикациям его кол- лег, среди которых можно найти не только его

учеников и ревностных сторонников, но и кри- тиков, порой весьма суровых и даже непримири- мых. Куда бы мы ни обратили свой взгляд, пы- таясь определить значение Рэдклифф-Брауна и его наследия для социальной науки, повсюду мы натыкаемся на некую двойственность. Она при- сутствует и в оценках личности ученого его со- временниками, среди которых можно найти ди- аметрально противоположные: в одних слышат- ся благоговейное придыхание и трепетная вос- торженность, в других сквозят едва сдерживае- мая досада, обида и неприязнь. С оглядкой на эту двойственность мы и подойдем к рассмотрению интеллектуальной биографии ученого и того, что он сделал.

Дао антрополога: биографический очерк¹

Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун родил- ся 17 января 1881 г. в Бирмингеме. Сначала он учился в Королевской школе коммерческих аген- тов в Пиннере (графство Мидлсекс), потом — в престижной школе короля Эдуарда в Бирминге- ме², по окончании которой перед ним встала проб- лема выбора дальнейшей карьеры. Поступив на медицинские курсы и прибегнув к услугам част- ного учителя, он стал готовиться к поступлению в университет и в 1901 г. поступил в Тринити- колледж (Кембридж).

Первоначально юный Рэдклифф-Браун пла- нировал заняться естественными науками. Учил- ся он хорошо, и его успехи довольно быстро были замечены. Его наставник У. У. Роуэ-Болл, мате-

матик, любитель истории и большой поклонник Фрэзера, обратил внимание на целеустремленно- го ученика и посоветовал ему переориентировать- ся на изучение «моральных наук». В последние в то время включались философия, экономика и экспериментальная психология. (Когда пишут о Рэдклифф-Брауне, нередко отмечают тот факт, что он был одним из первых профессиональных антропологов, получивших серьезную философ- скую подготовку.) Особый интерес студент Бра- ун³ испытывал к экспериментальной психологии. Благодаря этому интересу он близко познакомил- ся с К. Майерсом, У. Риверсом, а через послед- него — с А. Хэддоном. Все трое были участника- ми кембриджской экспедиции 1898 г. в пролив Торреса, одного из крупнейших антропологиче- ских проектов того времени. Это знакомство ока- зало решающее влияние на профессиональный выбор Брауна и во многом сказалось на его позд- нейших представлениях об антропологии как на- уке (равно как сказался на них и его ранний ин- терес к естествознанию).

Фактически все трое были сторонниками при- менения строгих научных методов в познании че- ловека; ориентация на методологическую стро- гость стала одной из отличительных черт Рэд- клифф-Брауна как ученого, и нашла в его рабо- тах крайнее, порой даже гипертрофированное, выражение (ведь он пытался строить свою соци- альную антропологию — ни много ни мало — по образцу математики). Риверс был одним из пер- вых социальных антропологов, который считал главной задачей своей науки изучение социаль- ной организации и связи тех или иных обычаев

с социальной организацией; такая постановка за- дач во многом определила характерный облик британской социальной антропологии XX века, и Рэдклифф-Браун был одним из главных про- водников этого влияния. Не будет лишним ска- зать, что Рэдклифф-Браун был первым учеником Риверса, специализировавшимся в антропологии. Хэддон, другой его учитель и главный его опе- кун, привил молодому студенту интерес к клас- сификации и морфологии (который прослежива- ется в работах Рэдклифф-Брауна на протяжении всей его жизни), а также понимание важности интенсивных полевых исследований как источ- ника фактов для последующего сравнения и ин- дуктивного обобщения⁴.

Другим источником долговременных влияний на Рэдклифф-Брауна стали философские взгля- ды У. Уэвелла, прежде всего его трактовка ин- дуктивного метода, легшая в основу рэдклифф- брауновского представления о процедуре науч- ного познания (в том числе и в социальной ант- ропологии как естественной науке)⁵. Согласно этому представлению, развитие индуктивной на- уки невозможно без прозорливости ученого, а процесс получения индуктивных выводов вклю- чает в себя не только сбор и обобщение фактов, но также изобретение понятий (или их «прояс- нение»), которое опирается на интуицию. Отсю- да до крайности строгое и щепетильное отноше- ние Рэдклифф-Брауна к используемой термино- логии — особенность его работ, которую невоз- можно не заметить. Строгий понятийный аппа- рат был для него средством управления вообра- жением.

Были еще другие философские влияния, имев- шие менее принципиальное значение⁶. Некото- рые из них сформировали не столько научные взгляды ученого, сколько его общую мировоззрен- ческую позицию, так сказать, его личную «кар- тину мира». Любимым философом Рэдклифф- Брауна был, как ни парадоксально, Гераклит. (К этому источнику следует относить его поня- тие «процесса», которое всегда неявно присут- ствует в его работах как «задний фон» теорети- ческих построений, обычно определяемых не иначе как «статические»). Этот факт должен быть крайне неудобным для тех, кто привык рассмат- ривать оперирование такими категориями, как «функция», «структура», «интеграция», «норма», «обычай», «солидарность» и т. п., в качестве до- статочного основания для отнесения ученого к категории политических консерваторов и против- ников изучения общества в изменении (что в усло- виях динамичности современного мира означа- ет: противников изучения общества, как оно есть на самом деле). Рэдклифф-Браун не отличался консерватизмом и не был противником изуче- ния общества в изменении. В годы учебы в Кем- бридже он увлекался анархизмом, был одержим идеей реформирования викторианской Англии, был человеком во многих отношениях экстрава- гантным и даже имел прозвище «Анархия Бра- ун». Этот период своей жизни он до старости вспо- минал с некоторой ностальгией: «Рэдклифф-Бра- ун любил рассказывать друзьям и коллегам, что в Бирмингеме с ним по соседству жил князь Петр Кропоткин и что он, приезжая из Кембриджа до- мой на каникулы... часто навещал великого фи-

лософа-анархиста. Во время этих встреч они об- суждали все, включая панацеи Рэдклифф-Брау- на от того, что он считал болезнями тогдашней Англии. Кропоткин указал юному реформатору на то, что, прежде чем пытаться изменить обще- ство, его необходимо изучить и понять, а чтобы понять такое сложное общество, как викториан- ская Англия, неплохо бы для начала провести систематическое исследование какого-нибудь да- лекого примитивного сообщества»⁷. Таким обра- зом, среди интеллектуальных влияний, опреде- ливших «жизненный путь» ученого, был и анар- хизм.

Учитывая особое отношение Рэдклифф-Брау- на к Гераклиту, нетрудно понять его крайне ред- кий и необычный для социологов и антрополо- гов интерес к китайской философии. Судя по его работам, он был знаком как с даосской, так и с конфуцианской философией. Ссылки на понятие «дао» встречаются обычно в контексте обсужде- ния природы социальной реальности (порой в со- седстве со ссылками на Гераклита); конфуциан- ские тексты цитируются главным образом в кон- тексте обсуждения природы и функций религии.

И, наконец, среди социологических влияний, во многом определивших основные контуры на- учного мышления Рэдклифф-Брауна, необходи- мо назвать прежде всего Спенсера и Дюркгейма. Нет смысла в рамках биографического очерка рас- сматривать детали этих влияний. Достаточно ска- зать, что они были глубокими и многосторонни- ми. Фактически, Рэдклифф-Браун — это социо- лог в антропологии. Его мышление в основе сво- ей социологично. Традиционно его считают од-

ним из крупнейших продолжателей дюркгеймов- ской традиции вне Франции (некоторые и вовсе считают, что он не создал ничего принципиаль- но нового, заимствовав основные идеи у Дюрк- гейма и ловко выдавая их за свои). О глубине влияния Спенсера говорит, помимо прочего, то, что в недописанном учебнике социальной антро- пологии (последнем труде ученого, вошедшем в книгу «Метод социальной антропологии») глава об эволюции опирается почти полностью (если не исключительно) на Спенсера.

При ознакомлении с произведениями Рэд- клифф-Брауна стоит помнить, что за этими ясны- ми, простыми и внешне незатейливыми текста- ми скрывается «гремучая смесь», образованная из Дюркгейма, Спенсера, Хэддона, Риверса, Уэвел- ла, Юма, Уайтхеда, Гераклита, французских про- светителей и китайской философии. Эта «грему- чая смесь», помноженная на острый ум, неуем- ную энергию и литературный талант, как раз и дала ту социальную антропологию, с которой мы здесь имеем дело.