26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма

С и П-это исследование прогрессивного развития не только филосов-го, но и социально- гумманистич-го знания 20 начала 21вв. Выд-ся след-е этапы в развитии С:

1)20-50 годы разрабатывается структурный метод в ряде гумманистич-х дисциплин

2)50-60-е годы-Ф структурализма, как происхож-е структурного метода на разн феноменах культуры. Представ: Леви-Стросс, Барн, Мишер, Локан.

3)70 годы переход к П, т.е. постмодернизму. Предст: Берлиде, Бодрияр, Лиотар, Рортри.

Осн процедурами структ-го анализа яв-ся след-е:

1. выдел-е первич множ-ва объектов в к-х можно предполагать наличие одинак-х или сходных стр-р

2. расчленение объектов на элементарные части, в к-х типичные отнош-я связ-т разнородные пары элем-в

3. раскрытие отношений преобразов-ся между элем-ми, их систематизация и построение абстрактной стр-ры путем синтезирования математ-го и логич-го моделирования

4. выведение из стр-ры всех всех возможных теоретич-х следствий и проверка их на практике

Посструктуролизм отлич:

а)интересом к всесторонним элементам

б)переходом от идеи языка к идеи текста

в)соед-е структ-х и историко-генетич-х методов

Постструктуролизм стал основой д/филосовских концепций постмодернизма. Постмодернизм опред-ся, как особое состояние в культуре 20 начала 21 в связанное с разочарованием в ценностях просвящения и сопряженного с ним индустриально капиталлистич-го общ-ва. Они говорят об экологич-х кризисных явлениях общекультурных кризисных явлений, когда ч-к не знает где правда, Ф постмодернизма не столько отвечает на эти вопросы, ск-ко акцентирует себя как критика и самокритика интеллектуал-х традиций современности

27) Возникновение русской ф

С мом-та крещения древнерусская богословская и филосов-я мысль формировалась под влиянием византийской Ф, т.к в древ Руси был выработан визант-й вариант христиан-ва. В отлич. от визант-й Ф, в к-й преобладали неополитические тенденции, особенностью рус мысли являлось ее нравственная направленность. Перв древнерус философ-это киевский митрополит Илларион. В своем произведении "СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ" Илларион рассмотрел

а) метод, как символич-е толкование ветхого завета библии

б) построил богословскую концепцию, к-я обосновала включить рус земли в общемировой пр-с божества божест-го света над тьмой язычества.

в) он призвал к объединению восточно-славянских народов в ед гос-во, православия рус земли

г)осуждал теорию богоизбранности греч. народа византийского притязания на Русь

В нач 17 века важное значение имело поучение Владимира Мономаха-это был этический кодекс поведения людей, свод практич-й Ф, доказывалось, что ч-ку надо уповат над богом, а не завидовать творящим беззаконие, позднее они будут наказаны богом. Поучение призывало избегать зла, мести, пянства, убеждало творить добро и подавлять гнев, укрощать гордость, оказывать помощь сиротам и т.д. Призывало беспристрастно трудиться , совершенствовать знания, стать ч-ком, к-й занимается добрыми делами.

28) Роль Радищева в развитии рус ф

Радищев последовательный сторонник равенства имуществ. Требует общинного владения землей. Он видел гарантию против неравенства в христианской общине. Это основа соц рав-ва. Отстаивает непосредственное народобратство и предлагает федеративно-общинное устройство общ-ва. его глав произведение " О ч-ке", где он с позиции филосов-го рационализма опровергал идею бессмертия души, но выступает как защитник бессмертия ч-ка. Ч-к находится в единстве со своей природой и со всеобщей природой. Защищал принцип постепенного развития. При этом ч-к, как и все предметы яв-ся совокупностью частей. Это и есть общ черта ч-ка со всеми другими предметами, вещами. Он развивает идею системности. Ч-к возникает эволюционным путем, так он и функционирует.