- •1. Предмет и определение философии.Проблема начала философии. Основные концепции.
- •2. Основной вопрос и осн направления философии.
- •3.Понятие мировоззрения.Философия в структуре мировоззрения.
- •4. Структура и функции философии
- •5. Место философии среди других видов освоения мира.
- •6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
- •7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
- •8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
- •9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
- •10. Философские прозрения Гераклита.
- •11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
- •12.Философия Сократа
- •14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
- •15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
- •17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
- •18.Социально политические концепции философии Просвещения.
- •19.Теория познания и этика Эммануила Канта (1724-1804г)
- •21.Антропологический материализм Людвика Фейербаха(1804-1872).
- •24)Марксизм и его статус в историко-филосовской традиции
- •26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма
- •27) Возникновение русской ф
- •28) Роль Радищева в развитии рус ф
- •29.Значение творчества Ломоносова
- •30.Философские дискуссии западников и славянофилов
- •31.Философские идеи Толстого и Достоевского
- •32.Философия всеединства Соловьева
- •33.Интуитивизм Лосского
- •34Философские идеи Бердяева
- •35.Русский космизм как философское направление
- •36. Природа антологического знания. Исторические типы антологии.
- •37. Категория бытия. Категория не бытия. Основные проблемы и их взаимосвязь.
- •38. Представление о философии в современном и научном познании .
- •39. Пространство - временная структура бытия.
- •40. Движение. Его основные типы. Формы движения матери. Их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика, как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •42. Основные законы диалектики.
- •43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
- •50. Гносеология, как учение познания. Знание и познание, субъекты о объекты познания.
- •51.Проблема познаваемости мира:основы гносеолог.Стратегии.
- •53. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание,их основная форма и взаимосвязь.
- •54.Учение об истине. Истина и его заблуждения и ложь.
- •55.Понятие науки.Проб.Демофикации научного и вненаучного знания.
- •56.Эмпирическая и теоритическая уровни познания. Их единство и различия.
- •57. Основные методы эмпирического и теоритического познания.
- •58. Роль философии в научном познании
- •59. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности.
- •60. Сущность человека. Его фундаментальные качества.
- •61. Индивид, личность, индивидуальность. Социализация в вечности.
- •62. Типология личности: социальный, цивилизационный и религиозный аспекты.
- •63. Свобода личности. Выбор и ответственность как экзенстенционные характеристики человека.
- •64)Смысл жизни и назначение человека.
- •65)Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человечества .
- •66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.
- •67)Основные исследование программы философского анализа общества.
- •68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.
- •69)Закономерные и случайные ,стихийные и сознательные в истории.
- •70)Экономика как
- •71. Техника как объект соц-но –философского осмысления.
- •72.Понятие соц.Структуры общества.Типы соц.Структур.
- •73.Политич. Сфера общества.Гос-во как важнейшийэлемент соц-ной сферы общества.
- •74.Гост-во и гражданское общества. Основ.Формы и направление взаимод.
- •76. Особенности морального создания.
- •77. Особенности эстетического сознания. Искусство важнейший вид духовного производства.
- •78. Массовое сознание и его приоритеты.
- •79. Культура ее строение и функции.
- •80. Проблема смысла истории.
- •81. Источники, движущие силы и субъект исторического процесса.
- •82. Общество как развивающаяся система эволюции и революции в общественной динамике.
- •83.Историческое развитие в современных концепциях постиндустриального общества.
- •84. Цености виды, понятия взаимосвязи
16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
Возрождение (ренессанс) охватывает 14-16в. Становление ранних капиталистических и структурных, великих географических открытий И тем, что церковь постепенно утрачивает господство над всеми сферами людей. Культура возрождения оценивается как гуманистическая традиция. Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи в рамках ренессансовой культуры выделяют два типа. 1.Гуманистический 14-15в гуманизм и индивидуализм,как 2принципа составили его смысл. Высшая ценность жизни-человек,свободный и благородный с ощущением собственного “я”. Гуманисты породили культ природы. Петрарко и др. 2Философский неоплатонизм (2ая пол.15в) В рамках которого происходило возрождение идеи человека,как микрокосмос. Пико,Мирондоля и др. 3Натурфилософский (15-16в) Сущностью которого становиться глубокий интерес. Представители да Винчи, Жеордано Бруно,Н.Коперник-стемление к пониманию природы и усиление над ней.
17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
Для эпохи нового времени 16-17в характерен наукоцентризм-задача познания видится в том ,чтобы научиться читать книгу природы, это способствовало развитию капиталистического хоз-ва, крупных производств ,требующих разнообразных знаний, ориентация на научные знания. Проблема природы и механизм познания. В эпоху нового времени сформировалось 2е философскометодологические программы: 1ая филос-ко-метод-я программа империзма (Френсис Бэкон) В основе научного исследования лежит опыт, как лучшее из доказательств и теория полностью зависит от него, методология научного познания основывается на эмперико –индуктивно объективные знания без субьективных элементов ,возможны лишь в процессе очищения сознания от заблуждении чувств. 2ая филос-ко-метод-я программа (Декарт) исходит из того, чувственный опыт не является источником познании, познание дает ориентир в соответствии с универсальными предпосылками врожденными идеями, новое знание выводиться дедуктивным путем. 3ая атомистическая программа . (Гассенди, Боиль). Развивается атомизм ,ученые отказываются от рассуждений атомистов и предлагают научное изучение ,опираясь на факты. 4ая механистическая программа Ньютона. Рассматривает природу в качестве человеческого механизма, а Бог –часовщик. Методологические принципы –опыт основной источник наших знаний. Общие законы познаются путем индукции. На основе работ Ньютона складывается стиль ,для которого характерна ориентация на эксперимент. Сведение любого изучаемого
процесса.
18.Социально политические концепции философии Просвещения.
Философия Просвещения стала идейным основанием предложения феодальных отношении и утверждение ценностей либерализма и демократии . Представители англ. Просвещения: Локк, Юн, Девид Смитт; франц представители:Дидро,Руссо; представители немец. Просвещения: Гердер, Гетте, Лессинг, Гунбольд; амер.представители:Томас Пейн,Джефферсон;русские пред:Родищев,Новиков. Основную задачу просветители видели ,в изучении прогресса ,который затрагивает все сферы общества. В обществе все осуществляется на основе досконального знания, а совершенствование человека возможно через восприятие и Просвещение. Просвещение водвигало след ующие теории:1ая теория естественного права –все люди от природы равны и имеют равныеправа на жизнь,свободу,счастье,собственность. 2ая теория общественного договора-Гоббс и Локк создали концепцию о том,что государство ,есть результат добровольного соглашения людей, для защиты их естественных данные от рождения прав. Франц –е просветители договор рассматривают ни как единовременный акт образования гос-ва, но как принцип функционирования общества в целом,при этом,согласно Руссо, суверенный вступает весь народ ,общая воля которого должна быть воплощена в политику государства. В случае невыполнения ,договор должен быть расторгнут и заключен новый. 3 понятие гражданского состояния. В учениях Гоббса и Локка понималось, как преодоление естественного и связывало с образованием государства, но для французского Просвещения государство вступает как институт ,подчиненный интересам общества и производным от них. Гос-во гарантирует соблюдение частных интересов. Гос-во – политич форма власти.