- •1. Предмет и определение философии.Проблема начала философии. Основные концепции.
- •2. Основной вопрос и осн направления философии.
- •3.Понятие мировоззрения.Философия в структуре мировоззрения.
- •4. Структура и функции философии
- •5. Место философии среди других видов освоения мира.
- •6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
- •7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
- •8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
- •9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
- •10. Философские прозрения Гераклита.
- •11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
- •12.Философия Сократа
- •14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
- •15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
- •17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
- •18.Социально политические концепции философии Просвещения.
- •19.Теория познания и этика Эммануила Канта (1724-1804г)
- •21.Антропологический материализм Людвика Фейербаха(1804-1872).
- •24)Марксизм и его статус в историко-филосовской традиции
- •26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма
- •27) Возникновение русской ф
- •28) Роль Радищева в развитии рус ф
- •29.Значение творчества Ломоносова
- •30.Философские дискуссии западников и славянофилов
- •31.Философские идеи Толстого и Достоевского
- •32.Философия всеединства Соловьева
- •33.Интуитивизм Лосского
- •34Философские идеи Бердяева
- •35.Русский космизм как философское направление
- •36. Природа антологического знания. Исторические типы антологии.
- •37. Категория бытия. Категория не бытия. Основные проблемы и их взаимосвязь.
- •38. Представление о философии в современном и научном познании .
- •39. Пространство - временная структура бытия.
- •40. Движение. Его основные типы. Формы движения матери. Их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика, как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •42. Основные законы диалектики.
- •43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
- •50. Гносеология, как учение познания. Знание и познание, субъекты о объекты познания.
- •51.Проблема познаваемости мира:основы гносеолог.Стратегии.
- •53. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание,их основная форма и взаимосвязь.
- •54.Учение об истине. Истина и его заблуждения и ложь.
- •55.Понятие науки.Проб.Демофикации научного и вненаучного знания.
- •56.Эмпирическая и теоритическая уровни познания. Их единство и различия.
- •57. Основные методы эмпирического и теоритического познания.
- •58. Роль философии в научном познании
- •59. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности.
- •60. Сущность человека. Его фундаментальные качества.
- •61. Индивид, личность, индивидуальность. Социализация в вечности.
- •62. Типология личности: социальный, цивилизационный и религиозный аспекты.
- •63. Свобода личности. Выбор и ответственность как экзенстенционные характеристики человека.
- •64)Смысл жизни и назначение человека.
- •65)Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человечества .
- •66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.
- •67)Основные исследование программы философского анализа общества.
- •68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.
- •69)Закономерные и случайные ,стихийные и сознательные в истории.
- •70)Экономика как
- •71. Техника как объект соц-но –философского осмысления.
- •72.Понятие соц.Структуры общества.Типы соц.Структур.
- •73.Политич. Сфера общества.Гос-во как важнейшийэлемент соц-ной сферы общества.
- •74.Гост-во и гражданское общества. Основ.Формы и направление взаимод.
- •76. Особенности морального создания.
- •77. Особенности эстетического сознания. Искусство важнейший вид духовного производства.
- •78. Массовое сознание и его приоритеты.
- •79. Культура ее строение и функции.
- •80. Проблема смысла истории.
- •81. Источники, движущие силы и субъект исторического процесса.
- •82. Общество как развивающаяся система эволюции и революции в общественной динамике.
- •83.Историческое развитие в современных концепциях постиндустриального общества.
- •84. Цености виды, понятия взаимосвязи
43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
Философские категории- это фундаментальное понятие, которое представляет знание о свойствах и связях действительности и они отражают всеобщее существование связи стороны объективной реальности. 1- единственное и общее- единственное качество свойственно одному предмету, а общее свойственно множеству предметов. 2- причина и следствие- причина это то, что вызывает, порождает другое явление, а следствие является последствием причины. Одна и та же причина может привести к разным следствиям и наоборот. 3- необходимость и случайность. Необходимым называется то, что причину своего существования имеет в себе, обусловливается внутренней природой материального образования; случайным то, что причину своего существования имеет в другом явлении, в стечении внешних обстоятельств. Случайность является формой проявления необходимости и является так же самым началом мира. Случайность отвечает за многообразие мира. В ходе развития случайность превращается в необходимость, а необходимость в случайность. 4- возможность и действительность. Возможность -это потенциально осуществимое бытие. Действительность -это реализованная возможность. 5- содержание и форма. Содержание- совокупность всех элементов и процессов какого- либо объекта. Форма- способ существования и проявления содержания. Содержание в процессе развития определяет форму, но форма в свою очередь оказывает воздействие на содержание, ускоряя или замедляя его развития. Одно и тоже содержание может выступать в разной форме, а форма может отставать в своем развитии содержания или определить его. 6- сущность и явление. Сущность – совокупность внутренних, необходимых сторон и связей. Явление- внешнее проявление этих сторон через их случайное отклонение. Внешнее проявление сущности происходит в определенных внешних обстоятельствах во взаимосвязи с окружающими условиями, поэтому явление богаче сущности.
43)Понятие фил-х категорий. Категория детерминации и структурных отношений. Фил-ие категории – это фундам-ые понятия, сод-ем к-ых явл-ся – обобщение знаний о св-вах и связях действительности и они отображают всеобщие связи, стороны объективной реальности. Категории фил-и разраб-сь на протяжении всей ее истории, созд-ся общая картина мира.
К основным фил-м категориям отн.:
1- Единичное, особенное всеобщее. Категория единичного-свойство присущее лишь одному объекту. Общее- свойство присущее нескольким объектам.
2- 2Следствие и причина.Следствие становится причиной и предшествует ей, т.о.образуются причинно-следственные связи. 1 и та же причина приводит к разным следствиям и наоборот.
3- Необходимость и случайность. Случайность отвечает за многообразие мира и в ходе развития превращается в необходимость и наоборот.
4- Возможность и действительность. Возможность- потенциально осуществимое бытие, а дейст- это реально сущ-щее существо.
5- Содержание и форма. Сод-ие более мобильная сторона, а форма более устойчивая. Сод-ие в процессе развития определяет собой форму, а форма оказывает воздействие на содержание.
6- Сущность и явления. Сущность- совокупность внутренних сторон и связей. Явление- внешнее проявление этих сторон.
44) Истор. фил-ие типы осмысления сознания. Сознание- это высшее свойст-ая человеку и связ-ая с речью ф-я мозга. Заключается в обощенном оценочном и целенаправленном отражении и преображении действительности в предварительном, мысленном построении действий. Рассматривая сознание как систему можно выделить след.сферы:
1- познават. сфера- сост. из чувст-го и рацион-го познания. Рациональное познание состоит из понятия, суждения и умозаключения. Память – способность хранить и восп-ть инф-ю об объекте, позволяет объединить имеющиеся и преображ-ые знания.
2- эмоц. сфера – вкл. Внутренние чувства человека. Элементы эмоций- жажда, голод и др.
3- мотивацион- волевая сфера- это мотивы, потребности, к-ые ориен-ны на способность к выбору цели.
45) Идеальность и интернац-ть сознания. Имонентное св-во связано со стремление человека удваивать окружающего его реальность.Идеальность- способность отображать предметы объекты мат-го мира гносиологическим образом. Интернац-ть сознания - направление на предмет и наличие формы, восприятия. Идеот??-ть сознания- выработка сознания, способность к абстрактной деятельности, передача мыслей, образ-ся с помощью языка, это свойство выходит далеко за пределы простого отражения.
46) Информ-ое взаимодействие как генетич. Предпосылка сознания. Социальная природа сознания. Являясь высшей формой отражения, сознание разв-сь из менее высоких форм отражений в процессе длительной эволюции материи.Отражение в неживой природе-элемент формы отражения хим, физич. Эти примеры демонстрируют, что элемент формы отражения, еще не обладают формой активности. Особый вил отражения- биол. Включает в себя стадии:разд-ть, чувс-ть , псих. отражение. Разд-ть – р-я живых существ на благот. и не благ.условия среды. Чувст-ть – способность отражать св-ва людей в виде ощущений, это начальная форма психики. Нерв. система- позволяет орг-му активно строить свое поведение, реал-ть опред-ые цели. Высшая форма отражения- сознание человека, но сознание не только мозга ,но и продукт общественного развития. Сознание помимо общества разв-ться не может.
47) Самосознание, его формы, предметность, рефлективность.Сознание- выделением субъектом самого себя в кач-ве носителя опр-й активной позиции по отн-ю к миру это:
а)отн-е себя
б) отн-е к себе
в) оценка своиз возм-ей, обр-ют разные форма самосознания.
Основ.форма самосознания:1- эл. Сознания своего тела и его впис-ти в мир опр. идей и вещей. 2- данная форма связана с осознанием себя принад-м к опр-м группам, культурам. 3- самый высокий самосознания- возник-е сознания «я» похоже на и др. людей совершать своб. поступки. 4) самосознание- это самооценка, самоконтроль и как следствие- возн-е чувства удовл-я. 5) рефлексия- основная форма самосознания, когда те или иные феномены самосознания стан-ся феноменом аналит-ой деят-ти.
48) Сознание и язык. Язык как знаковая система. Осн. формы языка. Язык- мишень знаков с помощью кот-ых люди общаются, осущ-ют познание мира и самопознание, хранят и передают инф-ю, упр-ют поведением друг другом. Язык- матер-ое средство выражения, духа. Язык делает дух слышимым. Язык в обществе выполняет след. ф-и: а) комуник-ая- общение людей.
Б) позн-ая-участие в процессе общения людей.
В)номинат-ая- спос-ть языка обозн-ть и пред-ть мир вещей и процессов.
Созн-ие имеет слож. структуру, например мышление. Мышление выраж-ся в терминах, словах и обозначает конкретные вещи, связи между предметом и явл-ми.
49) Сознание и бессознание в бытие человека. Бессознание-Есть совокупность псих-их явл-й неосозноваемых, к ним отн-ся:а)сновидения б) гипнотическое состояние в) инстинкты,представляющие опредеоленный тип поведения,закрепленный биологической наследственностью г) стереотипы автоматического поведения:действует первоначально под контролем сознания,затем преобретает бессознательный характер.Благодаря включению бесснознательного уменьшается напряжение на сознанательное, увеличивается возможности человека в науке или художественном творчестве. В бессознание могут смещ. Травм.,душевные переживпния человека, его запрет желания, информация о плохих или постыдных поступках. В результате подавления,вытеснения неприятных или запретных мыслей,желаний,чувств, эти явления устраняются из области сознания и попадают в область бессознательной психики. В бессознательном человека доминирующее значение,по мнению Фрейда,занимает сексуальное влечение,сексуальная энергия-либидо,которая питает инстинкт жизни-эрос. Согласно этой концепции чел- эрот-ое сущ-во , упр-ое бессознат-ми инстинктами., однако чел-к носитель множ-ва др влеч-ий, форм-ет высокое созн-е . Ученик Фрейда – Юмм- в бессознательном выделял не только личное бессознательное,но и коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное- информационно-психическое море,из которого вытекает индивидуальная психика каждого человека. В наследственном бессознании Юмм выделял архетипы,как психические первообразующие. Коллективное бессознание является ограниченным духовным наследие человека , ист.силой,приводящее душу в движение, а формы которые все это реализуют,это археотипы.Главным в поведении,как индивидуальном,так и коллективном,это сознание начала. Бессознание тоже играет важную роль в поведении человека,но главнок начало это сознание, так как оно познает бессознательное.