- •1. Предмет и определение философии.Проблема начала философии. Основные концепции.
- •2. Основной вопрос и осн направления философии.
- •3.Понятие мировоззрения.Философия в структуре мировоззрения.
- •4. Структура и функции философии
- •5. Место философии среди других видов освоения мира.
- •6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
- •7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
- •8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
- •9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
- •10. Философские прозрения Гераклита.
- •11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
- •12.Философия Сократа
- •14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
- •15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
- •17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
- •18.Социально политические концепции философии Просвещения.
- •19.Теория познания и этика Эммануила Канта (1724-1804г)
- •21.Антропологический материализм Людвика Фейербаха(1804-1872).
- •24)Марксизм и его статус в историко-филосовской традиции
- •26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма
- •27) Возникновение русской ф
- •28) Роль Радищева в развитии рус ф
- •29.Значение творчества Ломоносова
- •30.Философские дискуссии западников и славянофилов
- •31.Философские идеи Толстого и Достоевского
- •32.Философия всеединства Соловьева
- •33.Интуитивизм Лосского
- •34Философские идеи Бердяева
- •35.Русский космизм как философское направление
- •36. Природа антологического знания. Исторические типы антологии.
- •37. Категория бытия. Категория не бытия. Основные проблемы и их взаимосвязь.
- •38. Представление о философии в современном и научном познании .
- •39. Пространство - временная структура бытия.
- •40. Движение. Его основные типы. Формы движения матери. Их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика, как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •42. Основные законы диалектики.
- •43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
- •50. Гносеология, как учение познания. Знание и познание, субъекты о объекты познания.
- •51.Проблема познаваемости мира:основы гносеолог.Стратегии.
- •53. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание,их основная форма и взаимосвязь.
- •54.Учение об истине. Истина и его заблуждения и ложь.
- •55.Понятие науки.Проб.Демофикации научного и вненаучного знания.
- •56.Эмпирическая и теоритическая уровни познания. Их единство и различия.
- •57. Основные методы эмпирического и теоритического познания.
- •58. Роль философии в научном познании
- •59. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности.
- •60. Сущность человека. Его фундаментальные качества.
- •61. Индивид, личность, индивидуальность. Социализация в вечности.
- •62. Типология личности: социальный, цивилизационный и религиозный аспекты.
- •63. Свобода личности. Выбор и ответственность как экзенстенционные характеристики человека.
- •64)Смысл жизни и назначение человека.
- •65)Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человечества .
- •66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.
- •67)Основные исследование программы философского анализа общества.
- •68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.
- •69)Закономерные и случайные ,стихийные и сознательные в истории.
- •70)Экономика как
- •71. Техника как объект соц-но –философского осмысления.
- •72.Понятие соц.Структуры общества.Типы соц.Структур.
- •73.Политич. Сфера общества.Гос-во как важнейшийэлемент соц-ной сферы общества.
- •74.Гост-во и гражданское общества. Основ.Формы и направление взаимод.
- •76. Особенности морального создания.
- •77. Особенности эстетического сознания. Искусство важнейший вид духовного производства.
- •78. Массовое сознание и его приоритеты.
- •79. Культура ее строение и функции.
- •80. Проблема смысла истории.
- •81. Источники, движущие силы и субъект исторического процесса.
- •82. Общество как развивающаяся система эволюции и революции в общественной динамике.
- •83.Историческое развитие в современных концепциях постиндустриального общества.
- •84. Цености виды, понятия взаимосвязи
9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
Заслугой этой школы было выдвижение мысли о количественных закономерностях развития мира, что и содействовала к развитию математических, физических, астрономических и географических знаний. Они ввели в математику метод доказательство, что стало основой развития типа рационального мышления. Пифагор утверждал, что все есть число, в нем есть свойства и отношения, присущи гармоничным отношениям. Изучение движение скорости планет было создано учение о музыкальной гармонии небесных светил. Есть космическая гармония, что есть результат того, что есть число, его разные отношения.
10. Философские прозрения Гераклита.
Около 520-480 д.н.э. Утверждал, что первоначало всего огонь, хотя этот огонь и управляет мировым логосом: огонь разумен, божествен лишь тогда, когда он наделен логосом. Мир был, есть и будет как вечный огонь, который управляет логосом. Логос- диалектический закон всего. В нем отражается универсальная и устойчивая связь вселенной, связь противоположностей. Единство, совпадение, тождество этих противоположностей- служит основанием для борьбы, которая сама является причиной всякого уничтожения. Для Гераклита нет сомнения в том, что все изменяется, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, что борьба или война всеобщая, все рождается из-за борьбы.
11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
Основателем атомизма считается Левкипн. Он и был учителем Демокрита. Развивая учение своего учителя Демокрит утверждал, что атомы различаются по форме, по своему положению и порядку. Из них образуется не только материальные вещи, но и душа. Только и атомы души весьма подвижные, шарообразные и огненные. Душа не является бессмертной. Телесная смерть приводит к тому, что атомы, составляющие душу, рассматриваются, рассеиваются в окружающем пространстве и она перестает существовать. Познание имеет свое начало. Ощущение- это не только образ, воздействующий на органы чувств, материальные вещи, но и специфическая копия этой вещи. Есть темное познание. Мы получаем от ощущений. Не дает еще истину. Познание истины осуществляются разумом. Разум проникает в суть атома и помогает избежать ошибок.
12.Философия Сократа
Человек реальный с его эмоциями и поисками, заблуждениями, с его душой, нравственным миров является проблемой философии Сократа. Цель философии Сократа- познать самого себя как нравственное существо. Метод Сократа- это метод субъективной диалектики. Суть его можно с помощью следующих основных положений: а) главное в познании- самопознание; б) истина должна быть одной для всех, а для каждого существует мнение; в) знание есть обнаружение общего у отдельных вещей, а это общее есть понятие о предмете, которое достигается с помощью определений; г) Определение можно обнаружить с помощью всестороннего суждения, определяемого предмета.
Метод мойевтики. В своих беседах с людьми, исходя из того, что он сам не обладает истиной (я знаю, что я ничего не знаю), Сократ умел ставить такие вопросы, ответы на которые последовательно приближали к пониманию сущности понимаемого предмета. Главной в беседах Сократа- постижение сути добродетели : 1)сдержанность, умение укрощать страсти;2) мужество, способность преодолевать опасности;3) справедливость, стремление обладать божественным и человеческими законами. Истинная нравственность- знание подлинного блага.
13. Основные идеи философии Платона(427-347 до н.э.) его учения об идеологии государства.
Ядро его философии- теория идей, представляющий мир сущего бытия, которому противостоит производный ему мир материальных вещей. Мир чувственных вещей не может быть истинным, т.к. он не прочен, изменчив, поскольку каждая вещь этого мира рождается и гибнет. Подлинная сущность вещей представляют без телесной, чувственно не воспринимаемой причиной или формой, постигающая умом. Их Платон называл идеями. Идея вне временно и вне пространственно. Она объективна и безотносительна, вечна и неизменна. Идея есть цель, к которой стремится каждая чувственная вещь, как к некому идеальному, совершенному пределу.
Различают чувственное и интеллектуальное познание. Познание чувственных вещей нам дает не достоверное знание, а лишь мнение. Истинное знание- это знание мира идей, которое человек получает непосредственно умозрением, еще до вселения души в тело или путем диалектического припоминания. Идеальное государство это сообщество 3х-социальных групп: а) правители-философы; б) стражи-воины, обеспечивающие безопасность; в) ремесленники, земледельцы-производители. Такое разделение труда для Платона составляет прочный фундамент общественного и государственного строя. Платон проповедовал уничтожение частной собственности и общность женщин и детей.