66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.

Обществу как социальную форму организация материи изучает социальная философия.Проблемное поле социальной философии включает изучение :

1)общих законов становления ,функционирование и развитие социума как подсистемы единого мировоззрения ;

2)специфика общественного бытия и духовного мира людей их коллективного массового сознания ;

3)различных общественных отношений которые связывают людей между собой ;

4)ценностных отношений людей социальные явлении их соответствие человеческими потребностями .

Из упомянутого следует что социальная философия обращает внимание на выработку более общего которые не могут дать частные обществом науки. Так как они изучают лишь отдельные фрагменты всей социальной структуры.Социальная философия и частные науки взаимосвязаны между собой. Социальная философия для частных наук-фундамент включающий наиболее широкое представление о социуме. Она является так же методологической основой.

67)Основные исследование программы философского анализа общества.

Основные программы философского анализа общества :

1)натуралистическая программа –ориентирована на эталоны естественного научного знания ,законы и методологию его ведущих дисциплин и рассматривает общество по аналогии природы.Из множество факторов реально действующих в обществе ведущими признаются например географические,природно-национальные,природно-космические,биологические закономерности.

2)социологическая программа-вступает как альтернатива натуралистической программы поскольку подчеркивает качественную специфику социальной реальности в отличии от других реальностей.Подчеркивается что общество хотя и есть результат взаимодействий индивидов тем не менее она функцианирует по собственному закону(Эмиль Ютгемн).Природа этих законов определяется :а)спецификой экономической деятельности(К.Маркс);б)особенностями функционирования социальных подсистем связанных между собой средствами обмена(Пареоне).;в)природа социального действия.

3)культурно историческая программа –исходит из идеи принципиального различия наука о природе и духе и соответственно используется разные методологии при анализе природных и социальных систем .Такой подход связан с ориентацией разного исследования в результате общество как сверхиндивидуальная реальность имеет свою основу культурной ландшафт которая задает вход всемирной истории и деятельности самих индивидов.Поэтому при исследовании общества следует ориентироваться на науке о культуре выевляющая специфику уникальных и индивидуальных событий.В то время наука о природе преследует цель выявить общие законы и объяснить механизм их функционирование природной системы (Виндельбан,Риккерт).

4)психиологическая-приоритетными здесь избирается психические факторы развития общество на основе биопсихосоциалистической природы человека.Ведущими является психика индивидов групповое и социальная психология (Листер, Фрейд Фром и др).

68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.

В предельно широком смысле понятие природы обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений .Понятие природы совпадает в своем содержании с такими научными и философскими категориями как бытие,универсум,реальность,вселенная,космос,поскольку с помощю этих терминов обозначают совокупность всего сущего.Филисофия природы разрабатывает синтетическую концепцию человека и природы и философия природы рассматривает проблему человека и природы в социо культурной динамике что позволяет выделить :

1)мифологическая модель –фиксирует архаический тип природы пользования. Здесь мифология отношений человека к природе формирует целостное миропонимание и строилась на базе 2х установок: признание господства природы над человеком, что нашло отражение в аскетизме и антропоморфизме.Природный мир это жизненное пространство людей обеспечивающая их биологическое существование поэтому их задача состояла в адаптации природной среды, выживание в условиях конкуренции .Вместе с тем создается некоторые предпосылки противостояние человека естественной среде его обитания.

2)научно технологическая модель-отрожает индустриально технологический тип природы пользования.формирует территрорию науки превращающий природу в объект исследования .Задача состояла в том чтоб сделать человека владыкой природы.

3)диалогическая модель –ориентирован на установление коэвалюционного типа взаимодействия человека и природы.При таком подходе природа перестает быть объектом а превращается в партнера подобному человеку которого необходимо выслушать.Человек должен не навязывать ей свои правила игры а вступает с ней в диалог .Люди не могут контролировать природу.Поэтому необходимо отказаться от иллюзий абсолютного знания о ней и изменить силой способ природы пользования (Вернадский).

Цель этой стратегии обеспечить выживание человечество путем преодоления в социальном экономике нестабильности и неконфликности и достижение сбалансированного социо природного развития.Гуманизм как характеристика политики по отношению к природе составляет важную особенность этой модели.