- •1. Предмет и определение философии.Проблема начала философии. Основные концепции.
- •2. Основной вопрос и осн направления философии.
- •3.Понятие мировоззрения.Философия в структуре мировоззрения.
- •4. Структура и функции философии
- •5. Место философии среди других видов освоения мира.
- •6. Особенности древнеиндийской философии: специфика проблемного поля и осн школы
- •7.Деревнефилософское учение Древнего Китая.
- •8.Поиски первоосновы мира в античной философии.
- •9.Филосовская значимость воззрений Пифагора.
- •10. Философские прозрения Гераклита.
- •11.Атом. Атомическое учение Демокрита.
- •12.Философия Сократа
- •14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
- •15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •16.Основные философские идеи в культуре возрождения.
- •17.Становление классической науки и исследование программы,как нового времени.
- •18.Социально политические концепции философии Просвещения.
- •19.Теория познания и этика Эммануила Канта (1724-1804г)
- •21.Антропологический материализм Людвика Фейербаха(1804-1872).
- •24)Марксизм и его статус в историко-филосовской традиции
- •26)Структуролизм(с) и постструктуролизм(п). Ф постмодернизма
- •27) Возникновение русской ф
- •28) Роль Радищева в развитии рус ф
- •29.Значение творчества Ломоносова
- •30.Философские дискуссии западников и славянофилов
- •31.Философские идеи Толстого и Достоевского
- •32.Философия всеединства Соловьева
- •33.Интуитивизм Лосского
- •34Философские идеи Бердяева
- •35.Русский космизм как философское направление
- •36. Природа антологического знания. Исторические типы антологии.
- •37. Категория бытия. Категория не бытия. Основные проблемы и их взаимосвязь.
- •38. Представление о философии в современном и научном познании .
- •39. Пространство - временная структура бытия.
- •40. Движение. Его основные типы. Формы движения матери. Их качественная специфика и взаимосвязь.
- •41. Диалектика, как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •42. Основные законы диалектики.
- •43. Понятие философской категории. Категории детерминации и структурных отношений.
- •50. Гносеология, как учение познания. Знание и познание, субъекты о объекты познания.
- •51.Проблема познаваемости мира:основы гносеолог.Стратегии.
- •53. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание,их основная форма и взаимосвязь.
- •54.Учение об истине. Истина и его заблуждения и ложь.
- •55.Понятие науки.Проб.Демофикации научного и вненаучного знания.
- •56.Эмпирическая и теоритическая уровни познания. Их единство и различия.
- •57. Основные методы эмпирического и теоритического познания.
- •58. Роль философии в научном познании
- •59. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности.
- •60. Сущность человека. Его фундаментальные качества.
- •61. Индивид, личность, индивидуальность. Социализация в вечности.
- •62. Типология личности: социальный, цивилизационный и религиозный аспекты.
- •63. Свобода личности. Выбор и ответственность как экзенстенционные характеристики человека.
- •64)Смысл жизни и назначение человека.
- •65)Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человечества .
- •66)Предмет,структура и дисциплинарный статус социальной философии.
- •67)Основные исследование программы философского анализа общества.
- •68)Понятие природы .Исторические формы взаимодействия общества и природы.
- •69)Закономерные и случайные ,стихийные и сознательные в истории.
- •70)Экономика как
- •71. Техника как объект соц-но –философского осмысления.
- •72.Понятие соц.Структуры общества.Типы соц.Структур.
- •73.Политич. Сфера общества.Гос-во как важнейшийэлемент соц-ной сферы общества.
- •74.Гост-во и гражданское общества. Основ.Формы и направление взаимод.
- •76. Особенности морального создания.
- •77. Особенности эстетического сознания. Искусство важнейший вид духовного производства.
- •78. Массовое сознание и его приоритеты.
- •79. Культура ее строение и функции.
- •80. Проблема смысла истории.
- •81. Источники, движущие силы и субъект исторического процесса.
- •82. Общество как развивающаяся система эволюции и революции в общественной динамике.
- •83.Историческое развитие в современных концепциях постиндустриального общества.
- •84. Цености виды, понятия взаимосвязи
14. Философия Аристотеля(384-322 до н.Э.) как энциклопедическое учение.
Ядром философии Аристотель считал- онтологию(учение о сущем), а основа сущего первая материя принципиально не преодолима, бесформенна и является лишь бесформенной предпосылкой бытия. Первоматерия разлагается на 4 элемента: огонь, воздух, вода, земля. Любая чувственно воспринимаемая вещь представляет результат соединения материи и формы, как образа вещи, идей. Все есть единство телесного и идеального(формообразующего).
Отдал приоритет конкретному, чувственно воспринимаемому. Источник движения перводвигатель (идея бога). Душа присуща всем предметам живой природы. Притом душа господствующий принцип, а тело подчиненный. Имеется 3 различные уровни души: -растительный(душа растений); -чувственный(душа животных); -разумный(душа человека).
В теории познания он исходит: 1) существует независимо от субъекта объективный мир; 2) В познании следует различать чувственное и рассудное знание; 3)Истина есть соответствие наших знаний реальному положению вещей; 4) Истина может дать только разум, открывающий то, что не доступно чувствам.
Аристотель создатель формальной логики, а также этики как науки. Он основатель психологии как науки. Великий естествоиспытатель. Впервые изучал происхождение животных и пытался классифицировать их.
Цель жизни- в достижении добродеятели. Гарантия добродеятелей в том, чтобы избегать крайности; чрезмерной роскоши и полного отречения от земных благ. Не достаточно знать, что есть добродеятель, надо следовать ей. Идеал философа- государство, которое опирается на частную собственность, моральные добродеятели и рабов. Раб- это человек, который не имеет свою волю, но выполняет волю другого. Раб- это только одушевленные орудия труда.
15.Статус и основные проблемы средневековой философии.
В эпоху средневековья утверждается политическая и духовная монополия западной церкви и религиозные мировоззрения становятся господствующими. В этих условиях философия становится "служанкой" теологии.
Принципы средневекового философского мышления:
1. Монотеизм - бог является личностью. Он един и уникален. Вечен и бесконечен.
2. Теоцентризм - бог высшая сущность всего бытия.
3. Криляционизм - идея об акте свободного свободного сотворения мира богом из ничего.
4. Символизм - существование любой вещи определено свыше: вещи видимые воспроизводят вещи невидимые, т. е. высшие сущности, и являются их символами.
5. Провинденциолизм - (проведение) - история человечества понимается как осуществление божественного замысла.
6. Эсхатологизм - учение о конечности бытия, мира и человечества, конце света и страшном суде.
В развитии средневековой философии можно выделить 3 этапа:
1. Апологетика (греч. защищаю) - 2-3век. защищается христианство, раскрываются неизвестные возможности веры, которые способны охватить любую проблему в отличии от разума. Полагают некоторые из них обсурдными.
2. Патристика (лат.отцы) - представители: Августин Боэций, Григорий Нисский и др. разработали основные христианские догматики с целью раскрыть глубинный смысл библии (4-8века). Выявляются истинные значения основных положений библии. Осмысление существования бога как высшего существа, его трансцендентной (потусторонней) природы. Отношения веры и разума получают иную интерпретацию. Согласно Августину вера вступает в союз с разумом.
3. Сколастика (лат.ученый) - 9-14 века. Представители: Фома Аквиинский, Росцеили, Абелиар, Оккам и др. Здесь главными остаются философо-теологические проблемы, но уже обнаружены тенденции и цели рационализма. Фома пологал, что религия и философия отличаются методом получения истины, т.к. источником религиозного знания является вера и священные писания, а философская опирается на разум и опыт.
Главной роблемой схоластики является проблема универсалей, т.е. общих понятий, которые представляют следующие философские подходы.
а) Реализм - общее понятие представляет собой подлинную реальность и существует до всякой вещи.
б) Наилеполизм - подлиная реальность это единичные вещи, а понятия лишь имена созданные человеческим разумом, путем обстаргирования. Предствители Абелиар, Оккам.