2.8 Костюм

Одежда древних египтян была очень простая. Изготавливалась из льна, который по тонкости обработки не уступал натуральному шелку. Ткани окрашивали растительными красами в разные цвета, но преобладали голубой, красный и зеленый. В поздние периоды тяготение к коричневому и желтому цвету. Кроме льна одежды были из кожи, хлопка. Мужские одежды — небольшие передники — схенти прикреплялись на талии при помощи пояса. Иногда их носили по 2, а то и больше. Женщины носили прямые плотно облегающие фигуры рубашки — кала-зирис, которые крепились на одной или двух бретелях. Сословные различия выражались в качестве ткани. Крестьяне, войны надевали плащи из грубых тканей, предохраняющих от солнца и ветра.

Мужские набедренные повязки. Низшие классы или рабы прикрывали свою наготу куском кожи или бумажной материей. Одежда знати состояла из большого продолговатого куска материи, который плотно обертывался вокруг поясницы и верхней части ног, придерживался поясом. Жрецы и ученые поверх этого передника носили иногда еще один, из другой материи (более ценной) и сложенной в красивые складки.

Царская одежда, головные уборы и знаки власти. Одежда фараонов определялась старинным придворным церемониалом. Фараон являлся или в одном переднике, которому придавались разнообразные формы, или одетым сверх передника в длинную одежду из драгоценных прозрачных тканей с эмблемами своего достоинства. Существенную принадлежность царского костюма составлял широкий пояс.

Самый простой из царских головных уборов — диадема. Золотой обруч, усаженный драгоценными камнями или расписанный эмалью, иногда спирально обвитый уреем, завязывался на затылке узкими лентами. Короны Верхнего и Нижнего Египта были объединены, новая форма получила название пшент. Короны в разных случаях в соответствии с требованиями церемониала дополнялись эмблемами разных богов. Обязательная составляющая часть царского головного убора — урей. В руках цари держали знаки царской власти — посох и плеть.

Обувь. Египтяне носили сандалии и полубашмаки. Они делались из кожи либо плелись из разрезанных на узкие полоски листьев папируса.

3 Искусство передней азии

Одной из наиболее значительных древних культур, наряду с египетской, была культура народов Передней Азии. В долинах Тигра и Евфрата (Двуречье), на берегах Средиземного моря возникли очаги древнейшей культуры. С конца 4 тыс. до н. э. здесь образовались государства Шумер, Аккада, Ассирия, Урарту, Вавилон и др. Наиболее важны этапы развития художественной жизни ведущих государств Двуречья (Шумер, Аккад, Ассирия и Вавилон), внёсшие особый вклад в художественную мировую культуру. Целый ряд художественных открытий древности в связи с серединным географическим положением стран Двуречья стал достоянием многих государств.

3.1 Искусство Аккад и Шумер

Памятников искусства народов Передней Азии сохранилось до наших дней значительно меньше, чем памятников культуры Египта, однако современный мир искусства пополнился разнообразными художественными произведениями, созданными на протяжении 4–3 тыс. до н. э. в древнейших государствах Двуречья — Шумерийском и Аккадском.

Архитектура. К одним из самых ранних образцов храмов принадлежит «Белый храм» в Уруке (Эане) (конец 4 тыс. до н. э.), в глубине которого находится статуя божества. К этому же периоду относится единственный обнаруженный образец общественного здания — «Красное здание» в Уруке (Эане) конца 4 тыс. до н. э. Большой замкнутый двор окружён мощными полуколоннами и колоннами из сырца-кирпича. Колонны и полуколонны декорированы геометрическим орнаментом, полученным в результате необычного приёма при помощи забитых в сырцовую кладку каменных или глиняных обожжённых конусов, плоско срезанные верхушки которых окрашены в красный, чёрный и белый цвета. Столь оригинальная декорация является имитацией плетёных циновок.

В 3 тыс. до н. э. возник более разработанный в архитектурном отношении тип храма — зиккурат. Зиккурат возводился при храме главного местного божества и представлял высокую ступенчатую башню, сложенную из кирпича-сырца; на вершине зиккурата помещалось небольшое сооружение, венчавшее здание — «жилище бога».

Лучше всего сохранился огромный зиккурат бога Луны–Нанны в Уре (XXI в. до н. э.). Три его мощных, сужающихся кверху террасы были окрашены в разные цвета: нижняя — в чёрный (битум), верхняя — в белый (известняк), средняя — в красный (обожжённый кирпич). Нижняя часть имела прямоугольное основание 65x43 м, стены доходили до 13 м высоты. Общая высота здания достигала в свое время 21 м. Внутреннего пространства в зиккурате обычно не было или было сведено к минимуму, к одной небольшой комнате. На верхней террасе, где помещалось «жилище бога», происходили религиозные мистерии; оно же, возможно, служило одновременно обсерваторией жрецам-звездочетам. Монументальность, которая достигалась массивностью, простотой форм и объемов, а также ясностью пропорций, создавала впечатление величия и мощи и являлась отличительной чертой архитектуры зиккурата. Своей монументальностью зиккурат напоминает пирамиды Египта.

В XXII в. до н. э. был построен дворец правителя Аккада Ашнуннака. В нем к комплексу дворцовых помещений пристроено «домовое» святилище. В этом дворце был замощен главный двор, имелись комнаты для омовений, ванны, уборные, канализационный сводчатый сток.

Скульптура. Скульптурные настенные изображения почти полностью отсутствовали в оформлении храмов Шумера периода Урук и Джамдет-Наср. Единственный образец — мраморная женская голова из Урука размером немного меньше натуральной величины. Предполагается, что она изображает богиню плодородия, любви и распри Инанну (или Иннин). Скульптура и рельефы Двуречья кажутся грубыми и схематичными по сравнению с египетскими. Излюбленная тема рельефов, печатей древнего Шумера — изображение зверей, домашних животных, сцен охоты и скотоводства. При раскопках гробниц г. Ура было найдено множество предметов ремесла.

В круглой пластике появились повествовательные изображения, прославляющие власть правителя. Один из наиболее значительных памятников подобного рода — триумфальная стела, названная «Стелой коршунов» (ок. 2500 г. до н. э.), повествующая о победе правителя города Лагаша-Эхнатума над соседним городом.

Стоящие в храмах глиняные статуэтки божеств и знати, возносящих молитвы, воплощают в себе несложные и наивные образы. У статуй утрированные огромные инкрустированные глаза. Скульптура выполнялась преимущественно для храмов. Размеры её достигали, в основном, 35–40 см. В связи с ролью просителей (назначение их было умолять бога о ниспослании благополучия заказчику) выработались определённые нормы изображения человеческой фигуры. Это схематизм обобщённых форм и условно укороченные пропорции. Фигуры статичны, редко — с выдвинутой вперёд рукой или ногой. При коренном стилистическом единстве в разных частях Двуречья существовали некоторые отличия в характере исполнения статуй молящихся (так называемых адорантов) и богов. К 3 тыс. до н. э. относятся следующие скульптуры: базальтовая статуя начальника житниц из Урука по имени Курлиль, скульптурная группа молящейся супружеской пары, алебастровая статуя сановника Эбих-Иля из Мари. Особое место занимает так называемый штандарт и Ура, состоящий из двух досок с рассказом на них о победе над врагами и пире после победы. Фигуры вырезаны из розоватой раковины и закреплены на фоне, составленного из пластин синего лазурита (скрепляющая основа — битум).

От времени Аккада сохранилось небольшое число памятников своеобразного реалистического облика. Наиболее выразительна медная голова с декоративно проработанными деталями — голова Саргона Древнего, XXIII в. до н. э. О стилистических особенностях времени правителя г. Лагаша — Гудеа можно судить по его статуям, статуям его родственников и приближённых — статуи сидящего Гудеа (XXII в. до н. э.), статуя стоящего Гудеа. Некоторые из них высечены из диорита, довольно крупные, есть почти в натуральную величину. Одни скульпторы передают Гудеа в зрелом возрасте, другие — почти юношей.