ИИГСО Ч1

УДК 94 (47)

К. Н. Митрофанова

(студентка 4-го курса, направление «Социально-экономическое образование», профиль «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

«ЗАДУШЕВНОЕ СЛОВО» О СИБИРИ

В данной статье рассмотрено взаимодействие между журналом «Задушевное слово» и его читателями из Сибири. Выделены письма детей из Сибири в отдел «Почтовый ящик», проведен их сравнительный анализ с письмами детей и других губерний. Прослежен отклик журнала на интересы читателей.

Ключевые слова: «Задушевное слово», «Почтовый ящик», Сибирь, дети.

Важное место в числе газет и журналов, ставших исторически первой формой СМИ, занимает детская журналистика. Она включает в себя газеты и журналы, предназначенные для детей и создаваемые самими детьми в соавторстве с взрослыми. Детская периодика возникла в конце XVIII века в Германии и пришла в Россию примерно в это же время, а как самостоятельное направление среди печатных изданий России оформилась к середине XIX века. Одной из ее основных функций являлось воспитание подрастающего поколения, развитие общественных добродетелей, семейных ценностей, расширение его кругозора.

Одним из самых популярных изданий второй половины XIX века было «Задушевное слово», издававшееся с 1876 по 1917 гг. в СанктПетербурге известным книготорговцем М.О. Вольфом. Как и положено детскому журналу, «Задушевное слово» выполняло не только воспитательную, но и познавательную и развлекательную функции. Журнал удовлетворял любопытство детей, отвечал на их вопросы и строил номера в соответствии с их запросами. Одним из многочисленных объектов интереса юных читателей была Сибирь. Это нетрудно понять, читая и анализируя детские письма, которые публиковались в отделе «Почтовый ящик». Здесь дети могли поделиться с редакцией и своими сверстниками своими проблемами, переживаниями, впечатлениями о различных событиях, праздниках, играх с друзьями. Значительная часть номеров содержит письма, которые присылали дети из далекой от Санкт-Петербурга Сибири. Их письма во многом похожи на письма ребят из других городов и губерний. Внут-

51

ренний мир сибирских читателей «Задушевного слова» не отличается от внутреннего мира ребенка из любой другой части Российской империи. Это умный, сообразительный и в то же время чувствительный ребенок, обласканный папенькой и маменькой. Он видит несовершенства и жестокость мира и старается помочь бедным детям, забытым одиноким старикам, брошенным животным. Его главная забота – устройство благотворительной рождественской елки или помощь птицам, замерзающим в зимнюю стужу. Кроме этого, он тянется к знаниям, усердно выполняет задания учителей, много читает, у него обязательно есть какое-то увлечение – музыка, рукоделие, выпиливание, рисование. Во многих письмах дети рассказывают о своем участии в проведении родителями праздников для бедных детей или о том, что они хотели бы подарить родителям. Дети советуются с редакцией и другими читателями. Но есть очень занятные письма. Так, Нюта, живущая на Нерчинском заводе, пишет, что живет далеко-далеко от всех тех, чьи письма напечатаны в журнале. Она также интересуется, как другие читатели представляют себе Восточную Сибирь, что они думают о ней: «Слыхал ли кто из вас что-нибудь о ней?» Кроме этого, сибирские читатели рассказывают о природных явлениях, которые они сами наблюдали. Люда из Нижнеудинска пишет о землетрясении, Антонина из Сретенска рассказывает о солнечном затмении в феврале 1888 года.

Следует отметить, что «Задушевное слово» не только размещало на своих страницах письма из Сибири. Помимо этого, журнал знакомил детскую аудиторию с природой и народами Сибири, с теплотой описывая их язык, быт и особый упор делая на добрый нрав, честность, и дружелюбие коренного населения Сибири – те качества, которые желательно воспитывать в самих читателях. В рассказе о якутских детях подчеркивается, что якуты с раннего возраста приучают детей к труду. Для того, чтобы дети лучше представляли себе то, о чем они читают, в журнале почти все статьи о сибирской земле дополнялись рисунками. Статьи о животных тоже проиллюстрированы. Таким способом редакция удовлетворяла детскую любознательность и расширяла кругозор читателей.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

Н. Н. Родигина

52

УДК 930+070+94(47)

К. Н. Митрофанова

(студентка 4-го курса, направление «Социально-экономическое образование», профиль «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ ДЕТСКИХ ЖУРНАЛОВ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА

В данной статье приведен обзор работ, посвященных становлению и развитию детской периодики в целом. Поставлена проблема малочисленности современных исследований по истории детских журналов дореволюционного периода.

Ключевые слова:историография, периодическая печать, детские журналы.

История детской журналистки в нашей стране имеет богатую историю. Некоторые ее проблемы актуальны до сих пор и исследуются учеными из самых разных областей знаний. Изучение детской журналистики проводится в основном филологами, журналистами, педагогами.

До революции 1917 г., в основном в Петербурге и Москве, издав а- лось около трехсот детских и юношеских журналов. Одни из них выходили десятилетиями, другие прекращали свое существование на первой книжке, так как издателям не хватало средств или по другим причинам, но каждый из этих журналов уникален и имеет свою историю.

К сожалению, комплексных работ по истории дореволюционной прессы в России для детей немного, но хотелось бы выделить некоторые из них. Так, огромная работа проведена замечательным ученым, историком и литературоведом М.И. Холмовым. Ее трудно переоценить, так как автор освещает не только советские, но и дореволюционные журналы. Используя обширный документальный, архивный, библиографический материал, он предпринял наиболее полный опыт исторического обзора детских иллюстрированных журналов. В его работах не только дана характеристика и периодизация наиболее значимых детских изданий, составлено их описание, но и представлен огромный библиографический и справочный материал, без которого исследование детской дореволюционной прессы не представлялось бы возможным. Но данная периодизация более относится к литературному содержанию изданий, а не к истории их появления и развития.

53

Существует множество исследований, посвященных истории детской литературы, например, книга И.Н. Арзамасцевой и С.А. Николаевой «Детская литература» (М., 2000). Есть также учебные издания по истории детской литературы в России. В качестве примера можно вспомнить об учебном пособии Ф.И. Сетина «История русской детской литературы» (М., 1990). Но все работы носят обобщающий характер и не раскрывают детально истории детских журналов интересующего нас периода.

Кроме этого, детские иллюстрированные журналы стали объектом научных интересов искусствоведов. В 2002 г. вышла работа В.В. Корниловой «Детские иллюстрированные журналы в художественной жизни Петербурга XIX – первой половины XX вв.: типология и эволюция». Но это работа больше по истории журнальной графики, чем по истории детских журналов. В своей работе автор рассматривает иллюстрированные журналы с точки зрения их художественного оформления, актуализируясь на особенностях графики, содержании иллюстраций, автораххудожниках, сотрудничавших с детскими журналами. Следует отметить, что наполненность иллюстрациями являлась одним из залогов привлекательности журнала для маленьких читателей.

В 2011 г. появилось диссертационное исследование Е.В. Вологиной «Становление детской периодики в России: трансформация издательской модели». Здесь детские журналы рассматриваются с аксиологической точки зрения: автор исследует отношение взрослого к ребенку, как оно менялось со временем, и охватывает временные рамки с XI в. до наших дней, в том числе и дореволюционный период в истории детской периодической печати. Автор исходит из того, что детское издание, в отличие от любого другого, в большинстве случаев создается человеком, не являющимся адресатом и состоящим в некой противоположности с ним. Детская публицистика есть некий посредник в своеобразном диалоге между взрослым и ребенком, а в XIX в. мыслится как искусство. Кроме того, автор делает важный вывод, что отношения «взрослый-ребенок» имели место только в XVIII–XIX в. так как до этого периода категории «детство» не существовало, а на современном этапе их сменили отношения «ребенок-ребенок».

Таким образом, можно сделать вывод, что имеется весьма обширный массив современных исследовательских работ по истории и содержанию детской литературы, но работ, которые освещали бы историю детских иллюстрированных журналов, мало. Об истории какого-либо конкретного

54

издания мы можем делать выводы в основном из воспоминаний современников или же из самих журналов.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

К. Б. Умбрашко

УДК 930.2

М. А. Мовсисян

(студентка 5-го курса, специальность «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

МЕСТО ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ

ВСИСТЕМЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ

Встатье представлены современные тенденции, направленные на выделение периодической печати как самостоятельного исторического источника. Ставится проблема рассмотрения периодики как комплекса источников.

Ключевые слова: источниковедение, исторический источник, периодическая печать, газеты.

Довольно трудно определить место периодической печати в системе исторических источников. Так, среди отечественных источниковедов существуют разные точки зрения.

Некоторые из них выделяют разновидности периодической печати. Одни выделяют три разновидности периодики: газеты, журналы, по-

временные издания научных обществ. Другие выделяют в периодической печати две разновидности – газеты и журналы

Проблему определения периодической печати в качестве самостоятельного источника ставит в своей статье современный исследователь В. М. Рынков. Он обращает внимание на то, что эти исследователи «подменяют в данном случае классификацию периодики как исторического источника типологией средств массовой информации». Они обращали внимание на существование целого ряда жанров периодической печати – статьи, очерки, обозрения, фельетоны, корреспонденции и т. д. Никто из этих авторов не обратился к разновидностям текстов, которые встречаются в периодике. Только М. Н. Черноморский употребляет обозначение «состав

55

материалов газет» или «разновидности материалов газет» (передовые статьи, документальные материалы, оперативные материалы, статьи, газетная информация, заметки рабочих сельских корреспондентов и др.).

Советские источниковеды не упрощали данную проблему. Пушкарев Л. Н. писал, что исследователи выделяют периодическую печать как собирательное понятие, в которое входят различные виды и разновидности исторических источников. С одной стороны – это просто форма публикации какого-либо источника, с другой – источники, характерные только для газет (репортажи, газетная информация и т. д.).

Пушкарев Л. Н. обращает внимание на то, что «все опубликованные в периодике материалы имеют общее, объединяющее их качество, присущее периодической печати как таковой, все эти материалы, независимо от того, к какому виду источников они принадлежат, анализируются в этой общей своей части одними и теми же источниковедческими приемами». Это и дает некоторым историкам основание выделять их в самостоятельную группу.

Рынков видит единственным веским аргументом в пользу видовой обособленности периодической печати – публикацию с определенной периодичностью материалов, объединенных общими оформлением и нумерацией. Но если публикация источника не ведет к утрате им существенных видовых признаков, то исчезают основания для выделения периодической печати в особый вид письменных источников.

По его мнению, периодическая печать – это одновременно место и способ публикации источников, ее отличают периодичность и единый подход редакции к делу их обнародования. Он отмечает, что периодическая печать не является комплексным источником, но включает в себя комплекс источников. Существование прессы вызвало появление новых разновидностей исторических источников. Автор настаивает на главном: «периодика никогда не была и не станет видом исторических источников, а напротив, сама может содержать в себе источники всех видов».

«Необходимость самостоятельного изучения периодической печати позволит глубже анализировать круг источников, которые историки извлекают из газет и журналов, задает совершенно другие параметры источниковедческой критики».

Таким образом, постепенное выделение периодической печати в качестве самостоятельного феномена и дальнейшее ее разделение, дают основания для одних историков выделить периодику в особый вид историче-

56

ских источников. А рассмотрение ее как комплекса исторических источников, позволит выделить многообразие опубликованных в прессе материалов и их специфику.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

К. Б. Умбрашко

УДК 930.2+372.016:93

С. С. Монжосов

(студент 3-го курса, направление «Педагогическое образование», профиль «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИТИЙНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА УРОКАХ ИСТОРИИ

В статье раскрывается вопрос о том, при изучении каких исторических сюжетов и с какой целью могут привлекаться жития святых, в чем их специфика как исторического источника. Как правильно работать с житиями святых, учитывая эту специфику.

Ключевые слова: житийная литература, жития на уроке истории.

Необходимость обращения к историческим источникам при обучении истории в школе на сегодняшний день не вызывает сомнений. Источники разных типов привлекаются на уроке при изучении различного исторического материала, с разными целями и разными способами. От характера и содержания источников зависит то, какие знания и умения получит ученик, работая с ними. Именно поэтому необходимо правильно определить, степень достоверности информации источника.

Методистами достаточно полно освещены вопросы, связанные с привлечением письменных источников, однако такой вид, как жития святых, пока не стал объектом их внимания. Нам кажется, что жития святых как исторический источник имеют определенный образовательный потенциал и могут быть использованы при изучении ряда тем и в курсе всеобщей истории, и в курсе истории России.

57

Житие представляет собой описание пути святого к его спасению. В них внимание в большей степени уделяется не биографическому описанию жизни, а чудесам и «святым поступкам» героя (или героев).

На основе житийной литературы не следует изучать биографию героев. Данный жанр характеризуется тем, что имеет определенное клише, по которому составляются все тексты. И если судить по ним, получается, что все, о ком писались жития, проживали одинаковую жизнь. Свое место житийная литература может занимать при изучении истории церкви, ее канонов (курс истории Средних веков). Используя сравнение различных агиографических описаний, можно выделять ценности, преподносимые церковью. Кроме того, жития помогут понять сущность учения христианской церкви, если проанализировать по ним жизненный путь героев.

Жития позволят также судить о влиянии христианства, церкви на жизнь народа в период Средневековья. Рассматривая жизненные пути «святых» на фоне общей картины жизни людей, можно говорить о степени соблюдения церковных канонов, а значит и о степени влияния церкви.

Конкретные жития помогают понять становление Русской православной церкви (курс истории России). Таковым является житие Бориса и Глеба, входящих в группу первых русских святых. В данном контексте можно говорить о практическом стремлении отделения русской церкви от византийской.

Рассматриваться на уроках истории жития должны лишь в обязательном сочетании с комплексами других источников. При таком изучении можно будет выделять то, что исторично в житиях. Кроме того, церковные ценности не будут представляться обязательными нормами жизни. При этом жития будут являться важным источником информации, помогающим ученику научиться выделять в тексте заведомо ложную информацию на основе сравнения, т. е. работа с ними будет способствовать развитию критического мышления школьников.

Помимо вышесказанного, в житиях есть и то, что может рассматриваться и без сравнения с другими источниками: житийная литература несет в себе моральные ценности общества, которые как раз и представлены в форме церковных ценностей и идеалов. В этом случае можно рассматривать святого как некий моральный идеал. И, делая акцент на определенных его чертах, вести со школьниками разговор о моральных ценностях, тем самым решая и воспитательные задачи обучения.

58

Житие является хорошим источником для размышления о настоящем. Можно дать такое задание ученикам: написать сочинение о том, являются ли идеалы человека, описанные в житиях, актуальными сегодня, предложить им обосновать свою точку зрения.

Таким образом, главное – сразу правильно определить то, какую информацию можно извлечь при изучении житийной литературы, какие умения и ценности формировать на их основе. После этого ставить конкретную цель работы с литературой, отбирать соответствующие тексты и продумывать способы организации работы школьников.

Научный руководитель – канд. ист. наук, доц.

К. Е. Зверева

УДК 372.82

Е. В. Налетова

(магистрант 2-го курса, направление «Педагогическое образование», профиль «Религиоведческое образование», Институт социальных наук психологии и педагогики, социологический факультет, ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет», г. Чита)

ОНЕОБХОДИМОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ШАМАНИЗМА

ВШКОЛЬНОМ КУРСЕ

Встатье представлена разработка дополнительного материала по теме «Шаманизм бурят Забайкалья» в изучении курса ОРКиСЭ по разделу «Основы мировых религиозных культур» учащимися 4-х классов.

Ключевые слова: шаманизм, традиции, ОРКиСЭ, начальная школа.

В современном обществе является актуальной проблема изучения религии в рамках школьного курса. Это обусловлено тем, что молодежь не знакома как с особенностями культуры своего народа, так и с культурными традициями других народов. Именно об этом свидетельствует непрерывно растущее число межконфессиональных и межнациональных конфликтов. Изучение истории возникновения, особенностей и вопросов взаимодействия различных религий, по мнению многих специалистов, повысит куль-

59

турный уровень подрастающего поколения и поспособствует формированию уважительного отношения к окружающим.

Вданной статье мы хотели бы представить идею использования дополнительных материалов при изучении модуля «Основы мировых религиозных культур» курса «Основы религиозных культур и светской этики» учащимися 4-х классов, разработанных с учетом регионального компонента образования. В качестве регионального компонента предлагается изучение шаманизма. Это связано в первую очередь с тем, что данная религия является традиционной для коренного населения Забайкальского края – представителей бурятского и эвенкийского этносов.

Внастоящее время бурятский шаманизм находится в процессе возрождения в новом модернизированном виде, становится живой реальностью сегодняшнего дня. Часть населения Забайкальского края не только интересуются данным религиозным верованием, но и являются шаманистами. И в связи с этим вопросы, связанные с изучением шаманизма являются весьма актуальными.

Методологической основой дополнительного материала послужили отечественные и зарубежные религиоведческие исследования, посвященные вопросам возникновения шаманизма, трансформациям данной религии в ходе исторического процесса, взаимодействия шаманизма с другими религиями. Среди основных источников следует выделить работы Д. Банзарова, С. Ж. Гомбоева, Т. М. Михайлова, В. В. Хагдаева, М. Элиаде.

Вдополнительном материале с учетом возрастных особенностей учащихся даются представления о возникновении, истории и культовых особенностях шаманизма, его значении для жителей Забайкалья. Представленный в работе материал может использоваться на уроке учителем и учащимися в изучении следующих тем: «Возникновение религий», «Добро

изло. Понятие греха, раскаяния и воздаяния», «Человек в религиозных традициях мира», «Священные сооружения», «История религий в России», «Религиозные ритуалы. Обычаи и обряды», «Праздники и календари», «Религия и мораль. Нравственные заповеди в религиях мира», «Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь», «Семья», «Долг, свобода, ответственность, труд».

Изучение шаманизма в курсе ОРКиСЭ модуля «Основы мировых религиозных культур» позволит детям изучить историю возникновения религий, начиная от первобытных, политеистических верований, до возникновения мировых религий, проследить, как данные религии оказывали

60