ИИГСО Ч1

УДК 390 + 94(47)(092)

Ю. С. Шибашова

(студентка 5-го курса, специальность «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

«МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ» А. С. ЛАППО-ДАНИЛЕВСКОГО В РОССИЙСКОЙ

ИСТОРИОГРАФИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

«Методология истории» А. С. Лаппо-Данилевского, развитие и критика основных концепции Лаппо-Данилевского в работах историков с 80-х гг. XX в. Обзор тем и направлений исследований.

Ключевые слова: историография, методология истории.

Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский (1863–1919) выдающийся российский историк, его труд «Методология истории» изначально складывался как учебное пособие к курсу читаемому Александром Сергеевичем в Петербургском университете. Структурно работа состоит из двух частей: теории исторического знания и методов исторического исследования, в них автор излагает свой взгляд на коренные вопросы исторического познания, продолжающие быть актуальными и в наше время, такие как принципы исторического знания, познавательные цели и объект исторической науки, специфика исторического факта, методология источниковедения и т.д. Лаппо-Данилевского принято относить к неокантианской философской школе, складывающейся в России в начале XX века.

Работа Лаппо-Данилевского по методологии исторического знания привлекала интерес современников и потомков, но ей выносились разные оценки. В частности в советской историографии середины XX века «Методология истории» характеризуется как отражающая кризис исторической науки начала XX века и закостенелые настроения буржуазии (работы Л. В. Черепнина). С течением времени методологические взгляды Александра Сергеевича начинают пересматриваться, хотя еще долго сохраняется тенденция обособленного рассмотрения различных сторон его работы (С. Н. Валк).

С постепенной заменой «принципа партийности» новой методологической актуализацией и плюрализмом можно заметить изменения в специ-

101

фике значительной части трудов о Лаппо-Данилевском, пробуждается интерес к русскому неокантианству.

Группа исследователей (С. П. Рамазанов, А. Н. Нечухрин, О. В. Синицын) в ходе анализа кризиса исторической науки в начале XX века, рассматривают труд «Методология истории» как часть процесса становления методологии истории в качестве самостоятельной области исторического знания. Рамазанов особо подчеркивает аксиологический аспект концепции Лаппо-Данилевского, он дал оценку изменениям сделанным Александром Сергеевичем в классической неокантианской теории ценностей путем ввода понятия «общепринятые ценности». О. В. Синицын рассматривает идеологическую эволюцию взглядов Лаппо-Данилевского и подчеркивает постепенность перехода от критики позитивизма к неокантианству.

О. М. Медушевская, М. Ф. Румянцева рассматривают ЛаппоДанилевского как основоположника современной феноменологическиориентированной парадигмы в источниковедении, можно увидеть некоторую преемственность взглядов из-за выборочного использования теоретических концепций Лаппо-Данилевского в области источниковедения.

В. П. Корзун, Д. П. Синельников позитивно оценивают методологическую концепцию Лаппо-Данилевского, высказываются о важности и актуальности его работ для современных методологических исследований.

Выделив основные тенденции изучения «Методологии истории» во второй половине XX века, нельзя не отметить некоторые положения книги Лаппо-Данилевского, оказавшиеся мало востребованными в историографии. К примеру, высказывание о единстве социальной философии, теория социологии и философия истории, концепция синтеза гносеологических и методологических принципов научного обществоведения и многие другие вопросы. Выражаю надежду, что эти идеи найдут своего вдумчивого исследователя.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

К. Б. Умбрашко

102

УДК 930.2

А. А. Щепин

(студент 5-го курса, специальность «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

В статье представлен анализ информативности содержания метрических книг, показан вариант использования имеющейся в них информации, изучение метрических книг позволяет автору статьи выявить такую информацию как вопросы демографии и социальной истории.

Ключевые слова: метрические книги, письменные источники, дореволюционная история России.

Метрические книги – это весьма ценный письменный источник по истории России, с конца XVII вплоть до конца первой четверти XX века. Вместе с тем, что метрические книги являются основным материалом для составления родословных и генеалогических древ, имеющаяся в них информация может быть полезной и в области демографии и социальной истории. Кроме записей о рождении, браке и смерти в этом источнике можно проследить информацию о характере заселения отдельных территорий, развитии и распространении медицины в отдельных регионах и местностях.

Вметрической книге имеется три раздела: о рождении, браке и смерти соответственно и сопутствующие им религиозные обряды (крещение, венчание, отпевание).

Всостав первого раздела – «о родившихся», входит следующая информация: имя, фамилия, дата рождения и крещения, место жительства и религиозная принадлежность родителей, законность рождения, сословие, социальный статус и род занятий.

Второй раздел «о бракосочетавшихся» содержит не менее интересную информацию. Дата венчания, фамилии, имена, отчества, вероисповедание и место жительства супругов, возраст, имена и фамилии поручителей (свидетелей), кратность брака каждого из супругов, сословие, социальный статус и род деятельности. Если один из супругов являлся приезжим, то указывалось его предыдущее место жительства.

103

Третий раздел «об умерших» содержит информацию о дате смерти и погребения, возрасте, месте жительства, причине смерти, месте захоронения, сведениях о родственнике умершего. Большой интерес представляет информация в данном источнике о причине смерти. С её помощью можно проследить уровень развития медицины и санитарных условий на различных территориях в разные исторические периоды.

Вариант использования информации из данного вида источника заключается в следующем. Меня интересовала информация о моих предках по отцовской линии с 1900 года и ранее. Для примера следует показать степень информативности лишь одного упоминания в источнике о моем предке, первым переселившимся в Сибирь.

Мной были просмотрены, находящиеся на хранении в Государственно архиве Новосибирской области метрические книги Николаевской церкви села Маслянино, к приходу этой церкви относилось и мое село.

Интересующая нас информация заключается в следующем – «За 1901 год. 11–13 ноябрь (смерть – похороны). Отъ старости. Деревни Изыракской отставной солдат Симеонъ Симеоновъ Щепинъ. 74 года». Следовательно, знаю дату смерти и возраст человека можно довольно точно определить и дату его рождения (1827 год), также мы узнаем о социальном статусе и роде деятельности человека. Отсюда следует, что даже из краткого упоминания о смерти человека можно почерпнуть очень точную и разноплановую информацию.

Метрические книги являются многогранным, весьма информативным и уникальным источником. Изучение локальной истории и истории всего государства невозможно без привлечения информации из данного вида источников.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

К. Б. Умбрашко

104

УДК 257:82-343.4

С. С. Юн

(студент 3-го курса, направление «Религиоведение», профиль «Историко-религиоведческий», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ: ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Статья представляет собой исследование источников о кельтской культуре, в настоящее время привлекающей своей самобытностью все большее число исследователей. Предпринята попытка анализа проблемы использования таких источников для воссоздания кельтской мифологической традиции.

Ключевые слова: кельты, мифология, религия, источники, саги.

Кельты возникли на европейской исторической арене в начале I тысячелетия до н. э., и оказали огромное воздействие на формирование общеевропейской цивилизации и культуры. Однако круг источников, из которых мы можем почерпнуть сведения о кельтской мифологии, довольно ограничен. Причиной тому – во-первых, ущерб, нанесенный наследию кельтов в результате завоеваний, во вторых – преобладание у кельтов традиции устной передачи легенд и мифов из поколения в поколение при строжайшем запрете на их письменную фиксацию.

Основным источником информации о кельтской мифологии являются ирландские и валлийские саги. Несомненно, более богатым является ирландское наследие. Валлийские саги во многом пересекаются с ирландскими и дополняют их. Ирландские саги принято подразделять на циклы: мифологический, ульстерский, исторический и цикл Финна. Самыми ценными для исследователя кельтской мифологии являются первые два цикла.

К мифологическому циклу относятся несколько саг, из них наиболее изобилующими мифологическими сюжетами являются «Сватовство к Этайн» и «Битва при Маг-Туиред». Особенно ценным источником мифологических данных является последняя, в ней упоминается большинство известных ирландских богов.

Из саг ульстерского цикла важнейшей является сага «Похищениебыка из Куальнге» (ок. VIII в. н. э.). Источником для автора «Похищения» являлись более ранние саги, например «Книга бурой коровы». Многие другие са-

105

ги этого цикла (например «Изгнание сыновей Уснеха») предваряют и объясняют отдельные эпизоды похищения. В центре «Похищения», а также саг «Сватовство к Эмер», «Пир у Брикрена» и др. фигурирует герой Кухулин.

Мифологические сюжеты, содержащиеся в сагах, сводятся повествованиям о богах, которые существуют вне какого-либо пантеона. В этих сюжетах содержится информация о древних кельтских богах, главным из которых был Луг, местных ирландских богах, обитающих под землей, а также о потустороннем мире.

Саги исторического цикла помимо прочего включают в себя так называемые «Плавания», главным мотивом которых является мифологический сюжет о путешествиях в потусторонний мир.

Систематически легенды и саги стали составляться и записываться примерно с V–VII в. н. э. К этому моменту мифы потеряли непосредстве н- ную связь с кельтской религией и сохранились в виде литературных повестей. Отделение исходной мифологической составляющей от исторических наслоений стало очень сложной задачей. Помимо этого, ирландская мифология обладает особой спецификой по сравнению континентальной кельтской, что не позволяет делать выводы о характере кельтских мифов в целом, опираясь лишь на нее.

Другим ценным источником данных о кельтской мифологии являются сведения античных авторов, которых принято разделять на две группы: Посидониевская (к которой, в том числе, относится и Цезарь) и Александрийская. Эти сведения относятся к более раннему периоду, а информация, содержащаяся в них, относится к кельтам Галлии, в которой не сохранилось письменных источников того периода, что придает им особую ценность, несмотря на их разрозненность и фрагментарность. О мифологии повествуют также археологические (например, погребения кельтов свидетельствуют об их представлениях о потустороннем мире) и лингвистические (имена многих богов сохранились в преобразованной форме в виде географических названий) источники.

Подводя итог, хочется отметить, что для решения задачи воссоздания кельтской мифологической традиции необходимо совершенствовать существующие подходы, основным принципом при этом должно являться использование информации, предоставляемой всеми типами источников.

Научный руководитель – канд. филос. наук, доц.

К. Д. Давыдова

106

УДК 908

Д. Т. Яковлев

(студент 3-го курс, направление «Педагогическое образование», профиль «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

«ЛЮДИ ВЕЛИКОЙ ТОСКИ»: ОБРАЗ «СИБИРСКОГО БРОДЯГИ»

ВРАССКАЗАХ В. Г. КОРОЛЕНКО

Вданной работе рассматривается вклад знаменитого писателяобщественника В. Г. Короленко в освещении образов Сибири. Выявляется значимость очерков В. Г. Короленко о Сибири как исторических источников.

Ключевые слова: Сибирь, культурно-географические образы.

«Убийца не все же только убивает, он еще и живет, и чувствует то же, что чувствуют все остальные люди…».

(В. Г. Короленко, «Соколинец»)

В. Г. Короленко вошел в сознание современников и потомков как писатель-общественник и правдоискатель, деятельный и мятежный, с неукротимостью революционера боровшийся против царившего в России произвола и насилия, против любых форм проявлений социального зла, беззакония и несправедливости. Во всем его творчестве, в особенности рассказах, посвященным жизни в Сибири, поддерживается гуманистическая и романтическая идея о людском равенстве и всеобщей свободе, однако, писатель не идеализирует «вольную Матушку-Сибирь», в полной мере показывая отчаяние и безысходность, царящее в этом диком и суровом для «расейского» человека крае. Помимо своего идейно-нравственного значения, сибирские рассказы и очерки В. Г. Короленко важны для исторической науки тем, что в 1880–1890-х гг. они внесли значительный вклад в формирование представлений о Сибири и сибиряках в сознании населения европейской части Российской империи. Исследуя образы, созданные В. Г. Короленко, я попытаюсь реконструировать представления, как самого автора, так и инте ллигенции Европейской России, у которой ссыльный писатель был крайне популярен, о сибирской действительности.

107

Предметом моего исследования являются рассказы В. Г. Короленко о Сибири, написанные как во время ссылки (1881–1885 гг.), так и в посл е- дующий период («Соколинец», «Федор Бесприютный», «Убивец»). Объектом были выбраны столь яркие и противоречивые «бродяжнические» образы, созданию которых писатель уделил большое внимание.

Соглашаясь с выводом Н. Н. Родигиной, о существовании четырех уровней формирования представлений о регионе в общественном мнении, я определяю культурно-географические образы бродяг-кочевников к четвертому уровню, который предполагает индивидуальную репрезентацию образа региона и зависит от личного социального опыта автора и характера биографической связи с ним. С «бродяжнической» темой В. Г. Короленко был знаком непосредственно. Например, свой первый сибирский рассказ «Соколинец» он пишет, основываясь на своих наблюдениях порядков Томской тюрьмы, где он находился 4 дня в сентябре 1881 г., следуя из Перми в ссылку в Якутию. В «Соколинце», как и во многих других своих работах, В. Г. Короленко уделяет внимание фигуре скитальца и его судьбе внутри нового для него сибирского социума. Но, что это за «фигура скитальца»? В творчестве В. Г. Короленко персонажи-бродяги – чрезвычайно разношерстый люд, объединенный только одним признаком – разрывом связи с «порядочным» оседлым обществом. Этот разрыв несет в себе гу-

бительную силу скитальческого существования: «…едим прошеное, носим брошеное, помрем – и то в землю не пойдем. Верно! Не всякому ведь бр о- дяге и могила-то достанется. Помрешь в пустыне – зверь сожрет, птица расклюет…» – с нотками фатализма говорит Василий, бежавший с острова Сахалин; «Поставили меня на линию тоже… А теперь должон я за это отвечать?..», – размышляет о неизменности судьбы Федор Бесприютный. При этом наравне с мрачной безысходностью сибирские бродяги носят в себе мечту о лучшей жизни. Так, Бесприютный трепетно хранит в памяти образ сестры, которая его ждет, а Василий-Соколинец становится олицетворением идей о «настоящей» сибирской свободе. В итоге В. Г. Короленко создает драматический образ темных и мрачных людей, в чьих сердцах он ищет зачатки, таких светлых настроений, как жажда свободы и справедливости.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф.

Н. Н. Родигина

108

УДК 069+378

Д. Т. Яковлев

(студент 3-го курса, направление «Педагогическое образование», профиль «История», Институт истории, гуманитарного и социального образования, ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет», г. Новосибирск)

МУЗЕЙ НГПУ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВУЗА

В статье на основе книги посещений многопрофильного музея ФГБОУ ВПО «НГПУ» проанализирована его роль в системе учебного процесса.

Ключевые слова: музей НГПУ, статистика, экскурсии, учебный процесс.

Отдел истории НГПУ в многопрофильном музее был образован к 70-летнему юбилею университета, и за этот небольшой срок своего существования успел занять достаточно важное место как в научной и образовательной деятельности студентов и преподавателей. О значимой роли музея говорит столь широкий круг заинтересованных лиц и широкий спектр его посетителей. Подобное заключение мне позволило сделать исследование записей посещения отдела истории НГПУ в период с 01.01.2011 г. по 17.09.2013 г.

Самым частыми посетителями отдела истории НГПУ являются сами студенты данного учебного учреждения. Статистика позволяет выявить, что наиболее заинтересованными в истории alma mater являются студенты ФИЯ, первокурсники которого по традиции посещают экскурсии музея с численностью экскурсантов от 100 до 150 человек. Так же частыми посетителями являются студенты ИД, ИЕСЭН и ИИГСО, посещающие экскурсии группами о 10 до 40 человек. Зачастую это студенты, обучающиеся на I курсе очного отделения, желающие узнать историю вуза, в котором начали свое обучение. Стоит отметить, что и студенты ОЗО проявляют интерес к музею, хотя и не так массово – так за этот период было проведено всего 6 экскурсий для студентов ОЗО, приходящими группами до 20 человек. В целом, статистика позволяет сделать вывод, что количество экскурсантов растет: так за 2011 г. музей посетило 754 человека (452 экскурсанта и 302 просматривающих), а в 2012 г. количество посетителей выросло до 1049 человек (851 экскурсантов и 198 просматривающих).

109

Двери музея всегда открыты для гостей. Среди его посетителей есть

иучастники конференций, проводимых на площадке НГПУ, и иностранные делегации, и даже посетители-одиночки из различных городов России. Так, в журнале посещения отмечено, что экскурсии проводились для 2 гостей из Уфы, 2 гостей из Нижнего Тагила и даже для одного посетителя из Иркутска. Что касается иностранных экскурсантов, то первенство по посещению принадлежит гражданам Китая и Монголии, однако музей НГПУ привлекает и гостей из европейских стран. Например, 23 апреля 2012 г. в музее была проведена экскурсия для делегации из Франции и Германии, в количестве 52 человек. Подобные показатели говорят, что отдел истории НГПУ приобрел значимость не только на уровне университета и города, но

ибыл замечен в международном образовательном пространстве.

Особое значение музей приобрел в изучении истории родного края школьниками. В 2011 г. было проведено три экскурсии для учащихся первых классов. В 2012 г. была поведена экскурсия для детей из 3 класса и одна экскурсия для одиннадцатиклассников.

Помимо ознакомительных экскурсий на площадке музея НГПУ проводятся различные общественно значимые мероприятия. Например, 18 февраля 2011 г. в музее состоялась встреча с ветеранами. Кроме того, за исследуемый мной период в музее НГПУ было проведено две специальных экскурсии-презентации для руководителей школьных и городских музеев.

Итак, на сегодняшний день музей ФГБОУ ВПО «НГПУ» является важной частью образовательного пространства, его деятельность направлена на решение воспитательных, образовательных и культурноознакомительных задач вуза.

Научный руководитель – канд. ист. наук, доц.

Т. В. Мжельская

110