Заряд космического оптимизма

Среди современных исследователей и биотех-предпринимателей в области старения заметно много наших соотечественников. Наука абсолютно интернациональна. Происхождение ее героев не так важно, как практические результаты, а роль культурных факторов в науке если и представляет, то только антропологический интерес. Будучи человеком говорящим, а теперь еще и пишущим по-русски, позволю себе немного размышлений о влиянии русских исследователей и мыслителей на современные идеи продления жизни и трансгуманизма.

Русский космизм как философское направление зародился на стыке XIX и ХХ веков. Это было время больших надежд и революционных изменений. Прогресс не только в промышленности и области инфраструктуры, но и в искусстве, литературе и науке стал главной приметой времени. Достаточно вспомнить, что именно тогда Нобелевские премии получили Иван Павлов и Илья Мечников — фактически основатель науки — геронтологии (в первый раз этот

термин появился в его «Этюдах о природе человека»79, изданной в Париже в 1903 году).

Концепции философов-космистов стали попыткой преодоления кризиса телеологических и эсхатологических основ христианства с его идеей спасения, обретения Царства небесного и вечной жизни. В век торжества рационалистических и материалистических идей Просвещения и бурного научного прогресса доктрина телесного воскрешения для праведного Божьего суда (основанная на аргументах из трактата Афинагора «О воскресении мертвых», написанном еще во II веке) выглядела архаичной и порождающей бесплодные дискуссии о свободе воли.

Философы русского космизма убрали волю Творца из воскрешения, которое должно стать делом рук человеческих. Николай

https://t.me/medicina_free

Федоров, самый яркий представитель этого течения, писал: «Человеку будут доступны все небесные пространства, все небесные миры только тогда, когда он сам будет воссоздавать себя из самых первоначальных веществ, атомов, молекул, потому что только он будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы и быть в гостях у всех поколений — от самых древнейших до самых новейших, во всех

мирах, как самых отдаленных, так и самых близких»80.

Свои теоретические и практические идеи Федоров изложил в ряде работ, самой известной из которых является «Философия общего

дела»81. Федоров связывал дело установления царства справедливости (всемирного братства) с преодолением всеобщей отчужденности путем воскрешения предков: «Все причины небратства сходятся в одной. Эта причина есть слепая сила, рождающая и умерщвляющая, в нас и вне нас действующая, — словом, вся природа и есть эта причина; а потому, пока бессознательное рождение сынов отцами не обратится в сознательное, светлое воскрешение сынами и дочерьми родителей, до тех пор не будет и братства. Только в естественном, сознательном деле воскрешения люди, то есть сыны, познают друг друга и сделаются братьями и даже не могут не сделаться таковыми».

Особое место среди последователей идей русского космизма занимает Александр Александрович Богданов. Ученый, революционер, философ, врач, писатель-фантаст и, как это называлось бы сейчас, биохакер, научная деятельность которого поддерживалась на самом высоком государственном уровне, на самом деле никакой не Богданов, а Малиновский: революционеры-подпольщики предпочитали псевдонимы.

Богданов (он же Рядовой, он же Вернер) — «дикий марксист», как его охарактеризовал один из видных большевиков-теоретиков Николай Бухарин, был в 1906–1907 годах одним из трех лидеров (наряду с Лениным и Леонидом Красиным) большевистской фракции Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Его дружба с Лениным началась в 1904 году в Женеве, но продлилась недолго — былые товарищи вскоре разругались из-за разногласий по философским вопросам, причем взгляды Богданова были заклеймены как «богдановщина», и в 1909 году незадачливый философ-диссидент был выведен из состава большевистского руководства.

https://t.me/medicina_free

В 1908 году Богданов попробовал себя на новом поприще и опубликовал художественное произведение — фантастическую утопию о Марсе «Красная звезда». Разумные жители этой планеты постоянно обменивались кровью, не только поддерживая таким образом свое здоровье, но и сохраняя единство. Идея преобразования социума и отдельных его членов через переливания крови, поначалу прозвучавшая в фантастическом романе, впоследствии получила у Богданова вполне реальное воплощение. Он пропагандировал омоложение организма через переливание крови молодых доноров, считая, что «…есть все основания полагать, что молодая кровь, с ее материалами, взятыми из молодых тканей, способна помочь стареющему организму в его борьбе по тем линиям, по которым он

уже терпит поражения, то есть по которым он именно "стареется"»82 (так писали в старой орфографии).

«Красный Гамлет», как Богданова прозвали в западной печати, наряду с еще одним выходцем из России, французским хирургом Сергеем Вороновым, ради омоложения прививавшим мужчинам ткани яичек обезьяны в 1920-х и 1930-х годах, может считаться одним из основателей экспериментальной геронтологии человека. В 1920 году Богданов убедил Ленина в необходимости создать институт по переливанию крови. Получив одобрение вождя, Богданов в следующем году при поддержке Красина, занимавшего пост наркома внешней торговли и одновременно полпреда в Великобритании, был командирован в Лондон. Из Англии он привез сыворотки для определения группы крови, аппарат для трансфузии и реактивы.

В 1925 году Богданов представил в Наркомздрав проект создания Института переливания крови. Предполагалось, что переливание пожилым крови молодых людей поможет их омолодить и обеспечит солидарность поколений — необходимое условие для построения справедливого социалистического общества. В 1926 году по распоряжению Иосифа Сталина был создан первый в мире Институт переливания крови, а Богданов стал его директором. Сам Богданов с 1924 по 1928 год провел себе 11 переливаний крови, 12-е оказалось для него роковым.

Революция вызвала к жизни широчайший спектр прожектов, в том числе в области биологии и медицины — от попыток вывести гибрид человека и шимпанзе до создания исследовательского института для

https://t.me/medicina_free

поисков путей радикального продления жизни. Старые большевики были революционерами во всем: Ленин поддерживал Циолковского (ученому была назначена пожизненная усиленная пенсия за заслуги перед наукой), а кто-то порой говорил на языке, который вполне подошел бы современным биохакерам и трансгуманистам. На похоронах Богданова Бухарин прочувствованно прощался с соратником: «Его идеи о переливании крови покоились на необходимости своеобразного физиологического коллективизма, где отдельные сочеловеки смыкаются в общую физиологическую цепь и повышают тем самым жизнеспособность всех вместе и каждого в отдельности».

Ну а еще раньше, в 1921 году, выступая на похоронах другабольшевика Льва Карпова (его имя сейчас носит основанный им Физико-химический институт), Красин прямо заявлял: «Я уверен, что наступит момент, когда наука станет так могущественна, что в состоянии будет воссоздавать погибший организм. Я уверен, что настанет момент, когда по элементам жизни человека можно будет восстановить физически человека. И я уверен, что, когда наступит этот момент, освобожденное человечество, пользуясь всем могуществом науки и техники, силу и величину которых нельзя сейчас себе представить, сможет воскрешать великих деятелей, борцов за

освобождение человечества»83.

В «Скотном дворе» Джорджа Оруэлла все звери равны, но некоторые из них равнее: соратники Ильича после его смерти в первую очередь думали не о том, чтобы скорбящие трудящиеся могли с ним попрощаться. Основатель советского государства должен был стать первым в очереди на будущее воскрешение. Красин настаивал на заморозке (выражаясь современным языком, на крионировании), и лишь перебои с электричеством заставили избрать бальзамирование в качестве способа сохранения тела вождя.

Спустя столетие интересно наблюдать, что влияние идей космистов значительно превосходит степень их известности публике. Так, например, почти век спустя доктор Джесси Кармазин — основатель американской компании Ambrosia, предоставляющей услуги по экспериментальному терапевтическому переливанию старым пациентам крови молодых доноров, — в интервью блогу журнала

https://t.me/medicina_free

Science отметил, что источником вдохновения для него послужили как раз идеи Богданова.

Даже полная победа над старением была средством, а не целью для русских космистов. Константин Циолковский познакомился с Николаем Федоровым в 1874 году в Чертковской библиотеке — первой бесплатной общедоступной библиотеке Москвы того времени — и, очевидно, попал под его влияние. Сохранившийся на всю жизнь интерес «калужского мечтателя» к проблемам колонизации космоса — это «всего лишь» шаги к реализации программы космистов: воскрешенные поколения всех когда-то живших на Земле людей предполагалось расселять на других планетах.

Циолковский, хоть и работал в отрыве от мировой науки, вдохновил многих последователей. Существуют, возможно апокрифические, свидетельства о том, что в занятом Красной армией немецком ракетном исследовательском центре Пенемюнде среди бумаг Вернера фон Брауна (главы нацистского ракетного проекта, позже ставшего ключевым руководителем американской космической программы) была найдена брошюра Циолковского с его пометками. Книги Циолковского читали от корки до корки, по собственным признаниям, и будущие творцы прорыва в космос Сергей Королев и Валентин Глушко.

Выдающийся физик Фримен Дайсон широко известен как автор идеи «сферы Дайсона» — гипотетической сферы, способной собрать большую часть потока энергии звезды для нужд сверхразумной цивилизации, а также концепции «вечного разума», способного пережить тепловую смерть Вселенной. В одном из последних интервью Дайсона спросили, есть ли книги, к которым ученый возвращается вновь и вновь. Оказалось, это «Грезы о земле и небе и эффекты всемирного тяготения» Константина Циолковского от 1895 года (Дайсон знал русский язык). Дайсон отвечал, что «это первое точное описание проблем, которые надо решить для того, чтобы перенести жизнь с нашей планеты в космос». Циолковский понимал задолго до любого другого, что инженерные проблемы, связанные с космическими путешествиями, очень просты по сравнению с биологическими. В своих публичных выступлениях «калужского мечтателя» цитирует и Илон Маск, для которого развитие технологий

https://t.me/medicina_free

межпланетных перелетов так же является скорее гуманитарным императивом для выживания человеческой расы, чем бизнес-задачей.

Философия русских космистов стала самобытным синтезом христианской телеологии и вполне материалистических веяний, в чемто перекликаясь с идеями современных трансгуманистов. Сам термин «трансгуманизм» был впервые введен в оборот в 1957 году первым генеральным директором ЮНЕСКО[6], известным английским биологом Джулианом Хаксли. Трансгуманизм — это рациональное, основанное на осмыслении достижений и перспектив науки мировоззрение, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий. Ставится цель ликвидировать страдания, старение и смерть, а также значительно расширить физические, умственные и психологические возможности человека.

Русские космисты были трансгуманистами уже тогда, когда это еще не стало мейнстримом. Так же, как и век назад, в сфере интересов трансгуманизма естественным образом оказываются вопросы радикального продления жизни с помощью искусственных органов, клеточной терапии и других научных методов, «прокачка» интеллекта с помощью лекарственных средств и компьютерных методик, расширение сферы существования человека на ближний и дальний космос, освоение океана и межзвездного пространства, необходимая для этого модификация тела человека.

Трансгуманизм и родственные ему течения защищают в XXI веке ценности прогресса от реакционных и зачастую использующих экологические лозунги учений, призывающих человека устыдиться своего эволюционного успеха и вернуться к «равновесию с природой». В отличие от пророков технологического апокалипсиса, русских космистов прошлого века справедливо было бы считать пусть и эзотерическими, но «космическими оптимистами», которые видели космос, населенным разумными существами, способными не только контролировать свою судьбу, но и предотвратить «тепловую смерть Вселенной».

Закончу мысль с того, с чего начал. Исторические детали или происхождение исследователей в науке не так важны, как результаты. Во всем, что касается наук и технологий, необходимых человеческой расе для освоения космоса, результаты пока остаются в будущем, и

https://t.me/medicina_free

выбор средств достижения цели в наших руках. Эта книга, как и ваш покорный слуга, — продукт национальной научной традиции.

https://t.me/medicina_free