59. Персоналистская концепция коммуникации э. Мунье

Одна из ключевых идей персонализма - мысль о единстве человечества, существующего в пространстве и времени. С этим связаны идеи равенства и справедливости.

Мунье развил концепцию «вовлечения», предусматривающую сохранения равновесия человека, его удержание от эгоцентризма и нарциссизма (самовлюбленности).

Согласно этой концепции человек осуществляется тогда, когда он не теряет связи с семьей, классом, эпохой, в которой он живет. Формула вовлечения: «Я» - здесь - теперь - среди людей - со своим прошлым.

Ответственность человека перед собой и обществом должно быть способом его существования в раздробленном и порабощенном мире. Вовлечение охватывает и такие области, как познание и воспитание. И здесь оно противостоит самоизоляции человека, «чистоте» его эгоистического, индивидуализированного бытия. Такое понимание «чистоты» может нанести урон духовной жизни. В центре внимания тогда оказывается самосохранение субъекта в процессе его деятельности, верность себе, а не свобода и творчество.

Происходит разложение классического представления о человеке. Такое представление повсюду вы зывает дикую злобу. Театр, литература, живопись ожесточаются против человеческого существа.

• Одни заняты разоблачением разума и во всем разумном видят абсурд;

• другие искажают чувства;

• третьи не видят ничего вокруг кроме враждующих рас;

• четвертые - ничего кроме классовой борьбы.

• А философы приходят к заключению, что у человека «нет сущности, как нет и природы. Человек - это пребывающее в движении ничто, которое строит мир в соответствии с иллюзиями».

Мунье как и Ясперс требовал коммуникации совести, общности свободных, полных чувства ответственности личностей.

Кризис общения, характерный для социально-исторической ситуации первой половины XX в., Мунье объяснял пороками индивидуализма.

Современный человек, согласно Мунье:

1.лишен связей с природой

2.но наделен безмерной свободой

Он рассматривает ближних с точки зрения расчета. Он завистлив и мстителен.

Потому естественным состоянием общества Мунье считает состояние гражданской войны.

Мунье считает, что «с самого начала истории дни войны были куда более многочисленны, чем дни мира». Враждебность человека сменяется его равнодушием.

Черты коммунитарного общества Мунье усматривал:

-в упразднении пролетариата и порождающих его условий

-в замене анархистской экономики свободного рынка персоналистский организованной экономикой,в социализации вместо огосударствления,

-развитии профсоюзного движения,

-реабилитации труда, примате труда над капиталом,

-упразднении классовых и цензовых различий,

-примате личной ответ­ственности над анонимным этикетом

60. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса

Немецкий социолог Ю. Хабермас (род. в 1929 г.) считает, что коммуникация является самым важным социокультурным явлением, выражающим сущность человека и характер его взаимодействия с другими людьми.

Хабермас выделял два основных типа социального действия:

• целерациональное действие, преследующее во имя цели интерес и выгоду, которое подразделяется на стратегическое, направленное на манипулирование людьми и вещами, и инструментальное, ориентированное на конкретные обстоятельства и события;

• коммуникативное действие, направленное на достижение взаимопонимания и консенсуса, упорядочение норм, потенциальный диалог общественности и власти. Этика дискурса и коммуникативное действие помогают реанимировать социально значимые проблемы, сделать явными ценности, нормы и правила социальной жизни

По мнению Хабермаса, сделать явными ценности, нормы и правила социальной жизни позволяет коммуникационный дискурс вид речевой коммуникации, ориентированный на публичное обсуждение социально значимых экономических и политических проблем.

Лишь коммуникационный дискурс, эмансипированный от любого внешнего принуждения, можно противопоставить формальной рациональности современного общества, которая колонизирует жизненный мир человека. Именно такой дискурс способен придать коммуникации во всех сферах рационально-гуманистический характер. Фактором формирования эмансипированного коммуникационного дискурса является публичная сфера - социальное пространство между государственной властью и частной жизнью граждан. Публичная сфера менее ангажирована, и в ней существует благоприятная обстановка для свободных дискуссий, ибо на нее не могут непосредственно влиять ни интересы государственные интересы частных лиц. Информация стала товаром, СМИ, находя щиеся в частной собственности, превращаются в коммерческие предприятия, ориентированные на получение прибыли, на подталкивание аудитории к непрерывному потреблению

Востребованным товаром стали развлекательные шоу, триллеры, сенсации. В итоге «просвещение оборачивается надзором, информация рекламой, воспитание манипулированием». Актуальность коммуникацион ного дискурса обусловлена тем, что современные СМИ приводят к замене свободного, независимого автономного гражданина как участника дискуссии в публичной сфере на посредника (массмедиа), доносящего неадекватную информацию с целью манипулирования общественным мнением¹.

Источник; Гнатюк О. Л. Основы теории коммуникации