Литература

1. Соловьев В.С. Смысл любви// по одному из изд.: а) Соловьев В.С. Соч. в 2 т. М.. 1989.Т.2. или б) В. Соловьев. Смысл любви. С. Троицкий. Христианская философия брака. Прот. Иоанн Мейендорф. Брак в православии. Сб. М.,1995 или в) Русский Эрос. Сб. М., 1991 или в отд.изд. или в Соловьев В.С. Собр.соч. Т.7.

2. С.Троицкий о духовно-нравственных основаниях брака.

Литература

1. Троицкий С. Христианская философия брака // В. Соловьев. Смысл любви. С. Троицкий. Христианская философия брака. Прот. Иоанн Мейендорф. Брак в православии. Сб. М.,1995 или в Русский Эрос. Сб. М., 1991. (Гл. III. Брачный идеализм и интуиция)

3. Проблемы любви и браке в современной православной литературе

Литература

1. Антоний, митр. Сурожский. Таинство любви // Митр. Сурожский Антоний. Труды. Кн. 1.М., 2002

2. Осипов А. Одна плоть и одна душа, или Что христианство говорит о браке// Фома. 2008. Спецвыпуск. С.32-34

3. Воробьев В., прот. О различии между счастьем и удовольствием // Фома. 2008. № 11. С.20-25

Семинар 6. Западноевропейская этическая мысль XIX- XX вв. о месте религиозных и нравственных ценностей в культуре

1. С. Кьеркегор об эстетическом, этическом и религиозном типах экзистенции. Этика и вера. Проблема долга перед Богом.

Литература

Кьеркегор С. Страх и трепет. Л., 1991 или в изд.: Кьеркегор С Страх и трепет. М.,1993.С. 18-28, 50-76

2. М. Шелер об основаниях религиозных и нравственных ценностей и ресентименте в структуре морали.

Литература

Шелер М. Ресентимент в структуре морали. Спб., 1999.С. 10-18, 56-64, 70-93, 102-114.

Семинар 7. Проблемы религиозной аксиологии в католической этической мысли XX в.

1.Этика неотомизма

Литература

Жильсон Э. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского// Жильсон Э. Избранное. Т.1. М., 2000.С.372-382, 387-393

2. А. де Любак об этическом теоцентризме и антропоцентризме.

Литература

Любак А. де. Драма атеистического гуманизма. М., 1997 С.9-37, 85-96.

Семинар 8. Проблемы религиозной этики и аксиологии в протестантской теологии ХХ в.

1. А. Швейцер о проблеме соотношения культуры и этики. Принцип «благоговения перед жизнью». Проблема моральной ответственности.

Литература

Швейцер А. Культура и этика// по одному из изд.: Швейцер А. Культура и этика. М.,1973 или Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. (Гл.XXI).

2. «Теология социальной жизни» Райнх. Нибура.

Литература

Нибур Р. Опыт интерпретации христианской этики // Христос и культура. Сб. М., 1996. С.453-483, 488- 510.

Вопросы для работы с первоисточниками

ДХАММАПАДА

«Дхаммапада» (в переводе с пали – «Путь буддийской доктрины» или «Строфы закона») – наиболее известный текст буддийского канона. Данный текст относят к 3-2 вв. до н.э. Он пользуется популярностью в буддийских странах у представителей как тхеравады, так и махаяны. Его часто использовали как учебник для новообращенных, заучивали наизусть, хотя дидактическое начало здесь не акцентируется. Стилистически данный текст восходит к традиции индийского фольклора. Лаконизм и образность этих стихов способствовали тому, что большинство строф «Дхаммапады» стали афоризмами в странах буддийского мира, особенно Юго-Восточной Азии.

1.Глава парных строф

• В чем Дхаммапада видит источник несчастья?

• Чем прекращается ненависть?

• Какого рода знание способно прекратить ссоры?

5.О глупцах

• Кого Дхаммапада именует глупцами?

9.О зле

• Почему Дхаммапада не советует творить зло?

• Кто стоит выше: праведники или лишенные желаний?

10.О наказании

• Почему нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству?

• Почему нужно воздерживаться от наказания?

• Почему нельзя ни с кем говорить грубо?

• Что грозит тем, кто налагает наказание на безвинных?

15.О счастье

• Кого Дхаммапада называет счастливыми?

• Как вы понимаете фразу: «Мы живем очень счастливо, небольные среди больных»? (Сравните с евангельским: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные», «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»)

• Что в большей степени приближает к нирване: одиночество или общение?

17.О гневе

• Кого Дхаммапада называет мудрым?

26.О брахманах

• Кого Дхаммапада называет брахманом?

• Чего больше в этом описании: отрицаний или утверждений?

• Какие мотивы, согласно Дхаммападе, должны лежать в основе добродетельного поведения? Почему нужно делать добро?

• Каково ваше отношение к этическим идеям Дхаммапады?

Арья Шура. ГИРЛЯНДА ДЖАТАК,

или СКАЗАНИЯ О ПОДВИГАХ БОДХИСАТТВЫ

Согласно преданию, Будда Шакьямуни излагал свое учение в бесе­дах с учениками, приводя в качестве примеров истории, случившиеся с ним когда-то в прошлых рождениях. Он был единственным, кто, дос­тигнув «просветления» и став буддой при жизни, помнил все, что пе­режил, многократно рождаясь то повелителем богов, могущественным царем, ученым брахманом, мореплавателем, святым отшельником, то слоном, обезьяной, птицей, рыбой. Несмотря на разнообразие своих ипостасей, в каждой из них Будда представал «существом, стремящимся к пробуждению» — бодхисаттвой.

С начала распространения буддизма рассказы о прошлых рождени­ях Будды пользовались популярностью в Индии, а потом и за ее преде­лами. В I в. до н. э. на острове Ланка был записан свод священных буддий­ских текстов на языке пали — «Типитака», в один из разделов которого вошли 547 джатак— «рассказов о пережитом» Буддой. Как литературный жанр истории о прежних рождениях Будды получили широкое распространение в буддийской мифологии и индийском фольклоре. Позднее эти рассказы стали известны в странах Дальнего Востока, Юго-Восточной, Центральной и Средней Азии.

Писатели-буддисты обращались к джатакам, используя их для создания собственных литературных произведений, отражавших за­просы времени и особенности национальной культуры. Одним из таких писателей был Арья Шура— создатель «Джатакамалы» («Гир­лянды джатак, или Сказаний о подвигах Бодхисаттвы»). Арья Шура - индийский поэт, писавший на санскрите. О нем извест­но немного. Годы его рождения и смерти неизвестны; но ученые считают, что он жил не позднее 6 в. «Гирлянда джатак» – наиболее известное произведение Арья Шуры, содержащие рассказы о тридцати четырех перерождениях будды Гаутамы.

О комочке каши

• Какова главная мысль данной джатаки?

• В каком образе предстает Бодхисаттва в данном рождении? Кем он был в предшествующем рождении?

• Чем Бодхисаттва заслужил господство, богатство, благосклонность богини счастья и прочие блага?

• Что, согласно данному тексту, побуждает человека к совершению добрых дел?

• Кем была в предшествующем рождении царица, и чем она заслужила нынешнее свое положение и красоту?

• По отношению к кому в первую очередь предлагается совершать добрые дела?

• Каковы кармические последствия добродетелей, основанных на даянии?

• В чем польза даяния для человеческой души?