Дао дэ цзин

Традиция приписывает авторство «Дао дэ цзина» («Канон дао и дэ», или «Книга о пути и благодати») древнекитайскому полулегендарному философу Лао-цзы. Древнейшая из обнаруженных археологами версий текста памятника, записанная на шелку, датируется рубежом 3-2 в. до н.э. При работе с данным текстом нужно учитывать антиконфуцианскую настроенность даосов. Антинормативный пафос доасов и идеализациия «естественных» отношений привлекала на их сторону многочисленных сторонников, причем как социальных реформаторов и мятежников, так и склонных к созерцательной жизни философов, художников и поэтов. Следует учитывать и то, что этот текст приобрел очень широкую популярность на Западе в 1960-е гг. среди идеологов контркультуры. Под контркультурой понимают совокупность идеалов и представлений различных молодежных движений протеста. Наиболее характерные явления контркультуры - движение хиппи, психоделическая революция, массовое увлечение восточными религиозно-философскими учениями и медитативными практиками. Сторонники контркультуры увидели в этой книге отрицание искусственных и «репрессивных» социокультурных норм и призыв к возвращению к простой и естественной жизни на лоне природы. (Нужно иметь в виду, что этот контркультурный проект оказался утопией. Социальная гармония так и не была достигнута. Многие деятели контркультуры возглавили террористические группировки, другие же, разочаровавшись в ее идеалах, вернулись в лоно «буржуазной» цивилизации и «благопристойной» жизни.)

• Каковы условия постижения дао?

• Каковы отличительные черты совершенномудрого?

• Какие принципы управления провозглашает «Дао дэ цзин»?

• Каково отношение Лао цзы к принципу человеколюбия?

• Каковы, по мнению Лао цзы, причины зла?

• Как совершенномудрый достигает долголетия?

• В чем проявляется обладание высшей добродетелью?

• Каким образом следуют принципу недеяния?

• Каково отношение автора «Дао дэ цзин» к славе, позору, знатности?

• Какие нравственные качества Лао цзы ценит особенно высоко?

• Как вы понимаете тезис: «человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела»?

• Как вы понимаете тезис: «Тот, кто знает, не говорит, тот, кто говорит, не знает»?

• Какие фрагменты текста вы могли бы привести в качестве иллюстрации характерного для даосизма натурализма?

• Как вы понимаете тезис: «Поднебесную получают во владение недеянием»? Сопоставьте его с евангельской заповедью «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

• Сопоставьте представления Конфуция о благородном муже и представления о совершенномудром, отраженные в «Дао дэ цзин».

• Можете ли вы указать западноевропейского мыслителя Нового времени, который тоже призывал вернуться к простым и естественным отношениям?

• Каково ваше отношение к этическому содержанию «Дао дэ цзина»?

ЧЖУАН ЦЗЫ

«Чжуан-цзы» – один из важнейших памятников даосской мысли. Китайская традиция приписывает его авторство философу по имени Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу), жившем на рубеже IV-III вв. до н.э. в царстве Чу. Однако современные ученые считают, что дошедший до нас текст «Чжуан-цзы» сложен по составу и включает, помимо текстов самого Чжуан-цзы, тексты ряда близких ему по духу авторов, живших в разное время. Многие мотивы «Чжуан-цзы» очень близки «Дао дэ цзин». Высказывалось предположение, что «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы» восходят к одному устному источнику. Книга «Чжуан-цзы» на протяжении истории китайской культуры неоднократно становилась источником образов и мотивов для поэтических и живописных произведений.

• Охарактеризуйте общую проблематику книги.

Гл.3 Главное для долголетия

• Как вы понимаете рекомендацию Чжуан-цзы «Совершая добро, избегай славы, совершая зло, избегай наказания»?

• В чем смысл притчи о поваре?

• В чем смысл притчи о Цине Свободном от Суеты?