20. Основные направления гуманистической психологии.

БИЛЕТ № 7

Одним из ведущих направлений современной зарубежной психологии является гуманистическая психология. Гуманистическая психология выделяется как самостоятельное течение в начале 60-х г. ХХ века. Наиболее выдающиеся представители Карл Роджерс (1902-1987) и Абрахам Маслоу (1908-1970). Формулировка основных принципов связана с именем психолога Абрахама Маслоу. В центре гуманистической психологии – понятие становления личности, представление о необходимости максимальной творческой самореализации, что означает истинное психическое здоровье. Гуманистическая психология подчеркивает уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. В гуманистической психологии в качестве приоритетных тем психологического анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Основные положения гуманистической психологии:

1. Человек целостен и должен изучаться в его целостности;

2. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

3. человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире – главная психологическая реальность;

4. человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

5. человек обладает потенцией к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

6. человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

7. человек есть активное, интенциональное, творческое существо.

В центре концепции А. Маслоу – его представление о человеческих потребностях. В 1954 г. он разработал иерархическую модель мотивации, полагая, что потребности человека иерархически организованы по уровням:

1. Потребности физиологические или базовые – голод, жажда, половое влечение и др.;

2. Потребности в безопасности – чувствовать себя защищенным, избавится от страха, от агрессивности;

3. Потребности в принадлежности и любви – принадлежать к общности, находится рядом с людьми, быть принятым ими, любить и быть любимым;

4. Потребности уважения – компетентность, одобрение, признание, авторитет, достижение успехов;

5. Познавательные потребности – знать, уметь, понимать, исследовать;

6. Эстетические потребности – гармония, симметрия, порядок, красота;

7. Потребности в самоактуализации – реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

О бщий принцип, предлагаемый Маслоу для трактовки развития личности: нижележащие потребности должны быть, в какой-то мере, удовлетворены прежде, чем человек может перейти к реализации высших. Без этого человек может и не подозревать о наличии потребностей более высокого уровня. В целом, полагал Маслоу, чем выше человек может подняться по лестнице потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем более индивидуален он будет. На «вершине» пирамиды оказываются потребности, связанные с самоактуализацией. Самоактуализацию Маслоу определял как желание стать всем, чем возможно; это – потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Этот путь труден: он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же – путь к полноценной, внутренне богатой жизни. Достигают уровня самоактуализации - менее 1 %. Большинство по Маслоу, просто слепо к своему потенциалу, не знает о его существовании и не ведает радости движения к его раскрытию. Этому способствует окружение. Дети, растущие в условиях дружелюбия, когда удовлетворена потребность в безопасности, имеют больше шансов для самоактуализации. Если человек не выходит на уровень самоактуализации, это означает блокировку потребности более низкого уровня. Человек же, вышедший на уровень самоактуализации, оказывается человеком особым, не отягощенным множеством мелких пороков типа зависти, злобы, дурного вкуса; он не будет склонен к депрессии, эгоизму и т.д.

Понятие самоактуализации оказывается в центре концепции Карла Роджерса (1902-1987). Для него понятие самоактуализации оказывается обозначением той силы, которая заставляет человека развиваться на самых различных уровнях, определяя и его овладение которыми навыками, и высшие творческие взлеты. Человек, как и другие живые организмы, полагает К. Роджерс, имеет врожденную тенденцию жить, расти, развиваться. Все биологические потребности подчинены этой тенденции – они должны быть удовлетворены в целях позитивного развития, и процесс развития протекает на то, что на его пути встают многие препятствия – есть немало примеров того, как люди, живущие в жестких условиях, не только выживают, но и продолжают прогрессировать и развиваться. По Роджерсу, человек человек изначально добр и не нуждается в контроле со стороны общества; более того, именно контроль заставляет человека поступать плохо. Поведение, ведущее человека по пути к несчастью, не соответствует человеческой природе. Жестокость, антисоциальность и т.п. – результат страха и психологической защиты. Потребность в самоактуализации, в динамике её проявления – причина того, что человек становится более сложным, независимым, социально ответственным. Первоначально все переживания, весь опыт оцениваются через тенденцию к актуализации. Удовлетворение приносят те переживания, которые соответствуют этой тенденции; противоположных переживаний стараются избегать. Такая ориентация характерна для человека как ведущая, до тех пор, пока не сформируется структура «Я», т.е. – самосознание. Проблема же заключается в том, что вместе с формированием «Я» у ребенка возникает потребность в положительном отношении к себе со стороны окружающих и потребность в положительном самоотношении. Однако, при этом, единственный путь выработки положительного самоотношения связан с усвоением таких способов поведения, которые вызывают положительные отношения других. Иными словами, ребенок будет руководствоваться теперь не тем, что соответствует актуализирующейся тенденции, а тем, насколько вероятно получение одобрения. Это означает, что в сознании ребенка в качестве жизненных ценностей будут возникать не те, которые соответствуют его природе, а в представление о себе не будет допускаться то, что противоречит усвоенной системе ценностей. Ребенок будет отвергать, не допускать в знание о себе те свои переживания, проявления, тот опыт, которые не соответствуют «пришедшим извне» идеалам. «Я-концепция» (представления о себе) ребенка начинает включать ложные элементы, не основанные на том, что есть ребенок на самом деле. Такая ситуация отказа от собственных оценок в пользу чьих-то создает отчуждение между опытом человека и его представление о себе, их несоответствие друг другу, что К. Роджерс обозначает термином «неконгруэнтность». Это означает – на уровне проявлений – тревогу, ранимость, нецельность личности. Единственный путь невмешательства в Самоактуализацию ребенка – безусловное позитивное отношение к ребенку, «безусловное принятие». Ребенок должен знать, что он любим, независимо от того, что он делает; тогда потребности в положительном отношении и самоотношении не будут в противоречии с потребностью в самоактуализации. Лишь при этом условии индивид будет психологически цельным, «полностью функционирующим». Как практик, Роджерс предложил ряд процедур, смягчающих неконгруэнтность; они нашли отражение в индивидуальной и групповой психотерапии. Роджерс обозначил свою психотерапию как «терапию, центрированную на клиенте», в ней важными являются и чувства клиента, и чувства терапевта.

Во всех случаях главным для Карла Роджерса является обращение самоактуализации и подчеркивание роли безусловного позитивного отношения как того, что позволяет человеку стать «полностью функционирующей личностью».