2. 2. Понятие "социализация". Основные концепции, функции и модели социализации.

Под социализацией молодежи мы понимаем процесс изменения (или упрочения) положения, места и роли данной общественно-демографической группы в обществе. Cоциализация — процесс, при помощи которого формируется личность и происходит обучение образу жизни общества или группы. Процесс социализации продолжается в течение всей жизни. Ресоциализация же приводит к новым ценностям и поведению, отличающимся от имевшихся (например, «промывание мозгов» — идеологическая обработка). Социализация молодежи — сложный многосторонний процесс обретения ее социальной сущности, достижения ее социальной зрелости, в ходе которой идет активное усвоение и обогащение норм, принципов и ценностей социальной жизнедеятельности, определяется жизненный путь, место, смысл и цель жизни молодого человека.

И.С.Кон и В.Ольшанский дали широкое определение социализации: «Социализация — это процесс, в ходе которого человеческое существо приобретает качества, необходимые ему для жизнедеятельности».

Дж.Смелзер: «Социализация — это приобретение людьми опыта и ценностных ориентаций, требуемых для их социальных ролей».

Социализацию можно определить как процесс накопления молодежью опыта и социальных установок, соответствующих их положению в обществе.

Концепции социализации:

1. Психоаналитиче­ская традиция - это социализация по динамике взаимодействия Ид, Эго, Суперэго, с постепенным обретением индивидом власти над собственной биологической природой. По Фрейду социальная организация требует, чтобы сексуальные импульсы человека были сублимированы в социальприемлемые формы, допускающие симпатию без овладения, а агрессивные импульсы обращались внутрь и преобразованы в самоконтролирующее суперэго.

2. Гуманистические концепции - содержание процесса социализации состоит в развертывании личностных характеристик. Э.Фромм: концептуализация позитивной свободы, интегри­рующая личность в микро- и макросреду, не лишая ее при этом автономии. А.Маслоу: социализация - самоактуализация личности, ориентация к удовольствиям и нуждающегося потому в посто­янном контроле, дисциплине, наказании; Э.Гидденс: социализация - источник процесса индивидуали­зации, способности независимо мыслить и действовать.

3. Когнитивная теория, Джорджа Александра Келли (1892-1962 гг.): социализация есть формирование тезауруса лич­ностных конструктов (идея или мысль, которую человек использует, чтобы осознать и интерпретировать свой опыт), навыков оперирования ими (конструктивистский альтернативизм). Келли пришел к ряду важных выводов: 1. человек ориентирован на будущие, а не на прошлые или настоящие события своей жизни; 2. человек обладает способностью активно формировать представление о своем окружении, а не просто пассивно реагировать на него.

4. Бихевиоризм - Б.Ф.Скиннер: социализация — практика социального науче­ния; оперантное научение индивида осуществляется в соответ­ствии с заданными стандартами. Бихевиоризм — психологическая школа, занимающаяся изучением наблюдаемого поведения и не придающая значения субъективным аспектам человеческой деятельности, таким, как сознание, намерение или смысл поведения с точки зрения самих людей. Толкотт Парсонс элементы «системы координат действия»: цели деятеля, его ожидания и ценности, средства достижения целей, характер ситуации.

5. Феноменологии. Предмет научного теоретизирования - повседневная жизнь людей. Эдмунд Гуссерль ввел понятие «жизненные миры» как ключевое для феноменологической социологии: миры просто существуют и не требуют никаких дополнительных обоснований. Жизненный мир есть несомненная реальность, то есть основа естественного мировоззрения, не подлежащая сомнению. Основатель феноменологической социологии австриец Альфред Шюц (1889-1959 гг.) описаны миры реальности: мир художественной фантазии, мир религиозной веры, мир душевной болезни и т.д. М.Вебер: целерациональный характер человеческого пове­дения определяет активную роль индивида в социальных взаи­модействиях, в том числе, и личностно формирующих; Г.Зиммель: процесс социализации - развертывание сущност­ных свойств человека; К.Роджерс: определяющее значение имеет конструктивная биологическая тенденция актуализации, потребности в разви­тии и самосовершенствовании.

6. Структурный функ­ционализм — О.Конт, Г.Спенсер: человек изначально асоциален, общество создает его как личность через систему институционализиро­ванных воздействий; Э.Дюркгейм: содержание социализации в дисциплинирующем воздействии общества. Т.Парсонс: модель социализации включает два уровня: первичная социализация - обеспечивается самим фактом рождения в обществе, занятия определенной социальной роли, вторичный уровень социализации охватывает весь период жизни индивида. Его содержанием выступает реализация системы социального контроля, включающего репрессивные, просветительские, конкретно-поведенческие санкции. Р. Дарендорф: социализация есть ролевая адаптация; З.В.Сикевич: в основе социализации лежит усвоение ценно­стей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих по­колений, передача культуры

7. Интеракционизм. Интеракция (взаимодействие) — это главный процесс, который формирует поведение каждого индивида. Теоретик интеракции — Джордж Герберт Мид (1863-1931 гг.). Центральным в данной теории является межиндивидуальное взаимодействие. Эта теория легла в основу теории символического интеракционизма, создателями и продолжателями которой стали идеи Герберта Блумера, Уильяма Айзек Томаса, Томаса Куна, Ирвина Гофмана, Ансельма Страусса, Томаса Шебутани и других. Чикагская школа (Дж.Герберт Мид, Уильям Томас, Р.Парк, Л.Вирт и другие) исследовали в рамках символического интеракционизма городские территории, социальные группы и профессии, конструируя идентичность в процессе взаимодействия индивидов и взглядами на них других индивидов. Использовали метод качественного исследования — кейс-стади. Интеракционизм Ч.Х.Кули: индивид не имеет от рождения человеческой приро­ды, зарождающейся в группах; личность формируется социаль­ными взаимодействиями, через создание «зеркального Я», со­ставляемого совокупностью представлений о ней «обобщенно­го другого»: как люди нас воспринимают, реагируют на нас, определяют нашу реакцию на их действия.

Модели. Р. Мертон, который тоже изучал аномию, разработал свою систему классификации отклоняющегося поведения. Он выделил пять моделей социальной адаптации личности к выработанным в обществе культурным нормам в зависимости от того, признают ли люди господствующие ценности и следуют ли они правилам достижения ценностных благ.

Конформизм-Инновация-Ритуализм-Эксейпизм -Мятеж

Если личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами, она осуществляет конформную (приспособленческую) модель адаптации.

Инновационная модель адаптации характеризуется тем, что личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами. Ритуализм, как другая отклоняющая форма личностной адаптации, напротив, проявляется в том, что человек не признает цели и ценности своего общества, но тем не менее соблюдает “правила игры” и ведёт себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений. Эскейпизм (отстранение, уход) характерен для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения. Это как модель “параллельного существования”, признание собственной чужеродности. И наконец, мятеж, является такой формой отклоняющегося поведения, которая направлена на активное противостояние и опровержение норм общественной организации.

Функциями социализации являются:

Информационная (развитие когнитивных аспектов сознания личности, решение познавательных задач)

ценностно-ориентировочная(человек приобщается к системе исторически сложившихся в данном обществе отношений)

установочно-нормативная(процесс, направленный на выработку у формирующейся личности определенных установок на восприятие и потребление информации)

поведенческо-деятельная.