IV Ариан - страна ариев

1. Кто же такие арии?

Арии!.. Сие слово связывается ныне со Второй мировою войной. "Истинными арийцами" нарекли свой народ фашистские идеологи "Третьего Рейха". Но это наречение было основано на полуправде, что хуже чем ложь. Самоназвание арии было вычитано английскими исследователями Вед, священных книг Индии, в конце XVIII в. Стало ясно, что племена ариев пришли сюда в середине ІІ тыс. до н. э. откуда-то из Европы. К поиску их европейской прародины подключились также французские, немецкие, росийские ученые. Особенных успехов достигла немецкая научная школа (достижения которой и были затем использованы, на свой лад, фашистами). В начале ХІХ в. её представители осуществили классический перевод древнейшей из четырёх Вед - Ригведы, 'Речь ведать' или 'Священное знание'. Немецкие же исследователи Р. Рот и О. Бетлингк издали в Петербургской Академии наук 7-томный словарь санскрита - 'искусственно созданного' языка арийских брахманов-жрецов. Согласно А. Шлейхеру, потомками загадочных ариев стали не только немцы, но также некоторые народы Индии да Ирана, древние греки, италийцы, славяне и литовцы. Такие выводы признаются в какой-то мере поныне - с той существенной разницей, что такое родство пращуров современных народов ученые усматривают теперь не в ариях, а в условно названной "индоевропейской языковой общности". Она считается то ли пранародом, то ли союзом нескольких родственных народов - одним из которых были тогда (где-то в ІV-II тыс. до н. э.) и арии. Выше мы выяснили - вслед за В. Н. Даниленко, В. А. Сафроновым, А. Г. Кифишиным и др., - что ядром "индоевропейцев" была Аратта, созданная около 6200 г. до н. э. потомками охотников на мамонтов северного и южного побережий Чёрного моря. Аратта была державой оседлых земледельцев и скотоводов, достигших наибольшего развития в 5400-2750 (-2250) годах до н. э. меж Дунаем и Днепром. Что же касается ариев, то ими стали знакомые с земледелием кочевые скотоводы, общность которых начала формироваться вдоль степных границ Аратты с рубежа V-IV тыс. до н. э. Начало открытию действительной, поднепровской прародины ариев положила статья немецкого географа К. Риттера. Она вышла в 1820 г. и впервые обратила внимание на родственность названий Индии и (С)Индики - как называли древние греки низовья Кубани. А в публикации 1943 г. австрийский языковед П. Кречмер привлек к изучению проблемы еще и более давнюю Синдику, известную грекам в низовьях Днепра. Именно здесь разместил затем - его болгарский коллега - В. Георгиев прародину "индо-иранцев" (как условно стали называть ариев после войны). А со средины 70-х годов такие языковедческие исследования были существенно продвинуты россиянином О. Н. Трубачевым в серии статей, составивших впоследствии его книгу "Indoarika в Северном Причерноморье" (М., 1999). Академик Трубачев обратил внимание на Дандарию и Дандаку, упоминавшиеся античными авторами напротяжении VI в. до н. э. - IV в. н. э. Некоторые авторы при этом называли первую державой, границы которой колебались между низовьями Днепра и Кубани, включая и таврскую Дандаку… Углубляя исследования О. Н. Трубачова, украинский индолог С. И. Наливайко доказал (Таємниці розкриває санскрит.- К., 2000) принадлежность Дандарии - 'Жезлоносной Арии' - к прародине ариев. Затем было показано (С. М. Вовк, Ю. О. Шилов, С. І. Наливайко. Сторінки історії та культури Праукраїни. - Чернівці, 2003), что позднейшими хранителями арийской прародины были печенеги и половцы IX-XIII веков. Так завершились, в основном, языковедческие изыскания. А как продвигался археологический поиск арийской прародины? - т. е. исследования остатков поселений, святилищ, могильников. Ясно ведь, что без определения вещественных памятников (а не только названий да описаний) полноценного открытия на ниве древней истории нету. Поначалу археологи ограничивались согласованием своих выводов с языковедческими: сравнивали с "возможно арийскими" археологические культуры подходящих областей и времён. Так, В. В. Хвойка отождествлял с ариями открытую им трипольскую культуру. Безусловно арийскими считались (после публикаций В. А. Городцовым и др. материалов раскопок в Северном Причерноморье и выхода книги Г. Чайлда "The Aryans". - Нью-Йорк, 1926) древнейшие курганы Черноморско-Каспийских степей, их погребения со скорченными и окрашенными охрой останками, каменные и бронзовые топоры, изображения свастик, др. Далее прочих продвинулся по этому пути В. А. Сафронов (Индоевропейские прародины. - Горький, 1989). Немецкие исследователи старались вывести происхождение указанных признаков из германских земель. Однако начиная с 50-х годов В. Н. Даниленко (Энеолит Украины. - К., 1974) доказал появление курганов и т. д. в Степном Поднепровье. Формирование ариев началось, по его мнению, в той "азово-чорноморской линии развития степного энеолита", которая связала - древнейшей конницей - Триполье с цивилизациями Месопотамии. Но главное, что сделал Даниленко (Космогония первобытного общества. - К., 1965, 1997; М., 1999) - дал семиотический ключ к расшифровке мифов носителей археологических культур. Метод стал особенно действенен после публикации ряда работ Н. А. Чмыхова (Истоки язычества Руси. - К., 1990), открывшего календарные основы орнаментации керамики, украшений и др. Совокупность этих и прочих наработок археологов и языковедов, а также собственные раскопки (с 1968 г.) позволили Ю. А. Шилову приступить к серийной дешифровке мифоритуалов "степных пирамид". Сопоставив свои расшифровки с мифами народов мира, Шилов сделал определенные выводы об отношениях носителей археологических культур, создававших курганы в Евразийских степях IV-II тысячелетий до н. э., к тому или иному из индоевропейских народов: ариям, хурритам, пелазгам, славянам. Для сопоставлений использовались данные этнологии, а также священные тексты. Из последних наиболее информативной и близкой к исследуемым курганам оказалась индоарийская Ригведа. В курганах над устьем Псла и средними течениями Ингульца да Ингула, у переправ через Днепр возле современной Каховки, др., обнаружились истоки этого собрания священных гимнов, которые - как оказалось - сопровождали курганный обряд на нижнеднепровской прародине ариев (а позже, уже в Индии, были ими упорядочены окончательно). Стало вполне очевидно, какие именно археологические культуры были арийскими, как отражают они общность арийских племен, и т. д. Монография Ю. А. Шилова "Прародина ариев" (К., 1995) окончательно решила проблему, осталось лишь её изучать. Действительно, столь высокая культура скотоводов-кочевников IV-II тысячелетий до н. э. могла возникнуть только под крылом ещё более развитой цивилизации оседлых земледельцев - что и представляла собою Аратта. Её миссионеры - носители "усатовской", "нижнемихайловской", "кеми-обинской" культур да их редкостных типов - внедрялись в кочевую стихию соседей, чтобы обуздать её в интересах безопасности и процветания своего государства. Оружием миссионеров были не копья иль стрелы, но святость - Спасительство, прежде всего! Мы уже знаем, что суть его сводилась (сводится и будет сводиться) к искусству снятия противоречий общественного бытия. Тем жрецы-правители и побеждали. Нередко жертвуя во благо народа свои и чужие жизни - жизни одиночек, спасающих собою тысячи от гибели в ненужных войнах и проч. Останков таких Спасителей в арийских и др. курганах немало. Но прослежена также традиция замены живых людей трупами умерших или же каменными изваяниями (Ю. А. Шилов. Гандхарва - арийский Спаситель. - М., 1997). Шиловым и Сафроновым, Трубачевым и Наливайко, др. было прослежено, как арии и созданная араттами да ими Ригведа формировались в низовьях Днепра с начала IV тыс. до н. э.; как потом, после их частичного переселения в Бгарату, традиция данной прародины просуществовала тут до Дандарии и Дандаки ІІ-IV в. н. э. и даже до ІХ-ХІІІ веков - до времён Киевской Руси и зарождения украинского казачества!