2. Сколоты и кельты

Выше мы рассмотрели как, преимущественно, водные миграции из причерноморской Орияны-Ориссы, так и миграции сухопутные. К последним переселениям на запад причастились, по-видимому, и сколоты. Их возникновение Геродот (ІV: 5-7) отнёс за тысячелетие до нашествия персов на Скифию - то есть к XVI в. до н. э.

Первым жителем этого необитаемого тогда края был человек по имени Таргитай (…) а у него было трое сынов: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший - Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые вещи: плуг, ярмо, секира и чаша. (…) Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата - племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев - царя - племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами.

Исследователи сходятся на том, что сколотов во главе с Колаксае(со)м ('Солнце-царем') и указанным комплексом солнцеподобных вещей нельзя считать скотоводами-кочевниками (как описывает далее Геродот иных "царских скифов"). Тем более, что украинцы-хлеборобы доныне почитают подобные вещи: расставляют на Рождественском (зимнее солнцестояние) столе чашки и др. посуду, кладут под стол ярмо и лемеш от плуга. Последние надлежит - семье, участникам праздничного ужина - время от времени трогать босыми ногами. А Родзво (рождение-обновление Солнца зимнего стояния) традиционно посвящалось не Христу, а Дажбогу - родственому индоевропейскому еще Таргитаю, южнорусскому (по Б. А. Рыбакову) Тарху Тараховичу, кельтскому Дагду и т. п. К тому же верховные боги 'Неба' у них имели подобные наименования: Дьяус, Див, Дис… Коло у славян не только 'круг' да 'Солнце', но и 'колено' - т. е. 'род', 'поколение'. В последнем значении это слово происходит от индоарийского кула и родственно греческому клео - 'слава'. А со всеми перечисленными значениями связывается наименование кельтов - западных родичей сколотов. Авторы Влес-книги (28) знали об этом:

И се знаем, как сказанно от праотцов, что киельци помогли им. Ибо пошли к ним, и так были сто лет при их помощи; то же знаем и про ильмов, то есть иллеров; мы же родичи.

Как видим, родичами славян названы тут не только кельты, но также иллирийцы; в другом месте (6е) к ним присоединены еще и киммерийцы. Такая родственность "индоевропейских народов", выходцев из Аратты да её малоазийской части прародины, вполне закономерна - и прослеживается по различным научным источникам. Так, античные авторы упоминают племена склавинов и ставанов, названия которых сближают звучания и содержания этнонимов сколоты и славяне, славяне и ваны-венеды. Среди поздних кельтов (ализоны>галлы>галичане) было племя бастарнов, чье родсво со славянами и скифами, а также соподчинённость обоим Влес-книга (17а) обозначила так:

И се был князь Славен с братом Скивом (…) И сказали те: "Идем до земли Ильмерской на Дунае и поищем Бастара, сына своего, что оставили там на страже".

Современные исследователи усматривают присутствие бастарнов в формировании "зарубинецкой археологической культуры" славян Волынщини и Киевщины рубежа І-вых тысячелетий до н. и н. эр (А. Н. Лебедев. Образование славянского мира. - К., 1997). А та поднялась тут на основе "чернолесской", возникшей на тысячу лет раньше и считающейся культурой сколотов. Именно их "скифскую" (согласно Геродоту) традицию имел ввиду Плутарх (46-130 годы до н. э.), когда писал:

Некоторые утверждали, что земля кельтов такая большая да просторная, что от Внешнего [Балтийского] моря и самых северных областей обжитого света простирается на восход до Меотиды [Азовского моря] и граничит со Скифией Понтийской. Тут кельты и скифы смешиваются.

Наверное, следуя данной традиции - поддержанной частью кимвров, которая переселилась в Британию, считаясь приэтом не только кельтами, но и потомками киммерийцев - британцы радушно приняли в V в. руского князя Яр-Тура. Его близких предков, вероятно, рисует "Сказ про Буй-Тур-Русов да про Уголищину" (Ю. П. Миролюбов. Собр. соч., т. 16. - Мюнхен. 1990). А сам Яр-Тур, дружественно сотрудничая с местным жрецом-друидом Мерлином, заложил основу Английской державы и вошел в её историю как легендарный король Артур. Заметный след оставили славяне в формировании и других народов Западной Европы: немцев, французов, итальянцев, испанцев. Племя вандалов, к примеру, принято считать германским. И это невзирая на то, что немец Адам Бременский еще в ХІ в. отметил: "Славия - это весьма обширная область Германии, населенная винулами, которые когда-то назывались вандалами" (по названию реки, на берегах которой вначале это племя жило). "Вандалы и славяне были одним народом", - писал в ХVІІ веке Н. Орбини, опираясь на "Историю вандалов" А. Кранция. Вандалы прославились не только победоносными походами (во главе с Радогайсом, а затем уж с Гунтерихом и Гейзерихом) и разорениями Карфагена да Рима (447 и 455 годы), не только лишь захватами Сицилии, Корсики, Сардинии - но и основанием державы на месте "африканского Рима". Когда же в VI в. она была уничтожена византийцами, вандалы превратились в берберов ('варваров' - на языке завоевателей, которые, как и местное население, отчасти смешались с этими славянами-сакалиба). Под этим именем они частично вернулись в Европу и взяли верх над маврами Аль-Мансура. Воюя же против войск Испании, Италии, Франции, обычно держались союза с европейскими славянами… Некоторые из таких событий VIII в. отображены во франкской "Песне о Роланде" - где среди союзников берберов-сакалиба упоминаются также славяне, словенцы, борусы, русы, прусы, сербы, сорабы, угличи…