2. Расцвет Аратты

Возникнув около 6200 г. до н. э., держава Аратта раскинулась вначале ближе к малоазийскому Шу-эден-на-Ки-дуг'у (современному Чатал-Гуюку), нежели к приднепровскому Шу-Нун'у (Каменной Могиле). Её ранняя история связана с археологическими культурами Подунавья: Кереш, Старчево, Боян, Кукутени. В дальнейшем центр Аратты начал продвигаться ближе к Днепру, и это движени да расцвет известны археологам как формирование культуры Триполье (по названию села возле Киева, где раскопками В. В. Хвойка в 1893 г. была открыта и названа им трипольская археологическая культура). Начало продвижения датируется ныне около 5400 г. до н. э. и определяется (по В. Н. Даниленко), как дальнейшее розвитие буго-днестровской культуры (возникшей, по Ю. А. Шилову, вследствие рассмотренной выше экспедиции жрецов-правителей 6200+97 г. до н. э.). "Буго-днестровцы" разведали и обжили земли, новые для выходцев из Шу-эден'а; за ними двинулись "кукутеньцы-трипольцы". Какие же причины вынудили Аратту смещать свой центр от Дуная к Днепру? Первопричина кроется не только в тяготении к авторитетнейшим жрецам-правителям Шу-Нун'а, способным разрешать неизбежные конфликты аборигенов с пришельцами. Важнее было, наверное, то, что между 5650-5000 годами до н. э. прервалось существование Шу-эден'а и других значительных поселений праиндоевропейцев Малой Азии - и оттуда пошла на Балканы новая волна переселенцев, известная археологам как культура Винча. Ясно, что она потеснила Аратту. А около 5550+20 г. до н. э. случилось такое землетрясение, что образовался Боспорский пролив, отмежевавший Европу от Азии. Эта катастрофа стимулировала, очевидно, переселения и прочие события первой державы. Исследователи определяют три главных этапа в расцвете Аратты, которую доныне более принято (в 1893-1992 годах, меж открытиями её остатков и самоназвания) условно называть "трипольской археологической культурой" или Трипольем. Итак, древнейшие поселения І этапа появились примерно в 5400 г. до н. э. (см. выше) на юго-востоке Трансильвании, в молдавском Прикарпатье и в левобережных долинах бассейна Дуная; в дальнейшем они распространились до Южного Буга. Насегодня археологи нашли уже более двухсот поселений раннего этапа Аратты; затем образуются тысячи. С самого начала и далее преобладали прямоугольные наземные жилища площадью до 50-130 кв. м. Они состояли из деревянного каркаса, плетенных с лозы и промазанных глиной стен, горбылевого потолка да двускатной крыши, крытой соломой, камышом или дерном; отапливались жилища печами да открытыми очагами. Изнутри и снаружи дома обмазывались замесом из глины с половой, а затем белились и красились, а также расписывались (в те же красный, коричневый и другие цвета, как и керамика). Были отдельные сушилки для зерна, кладовые и погреба. Подобные строения доныне встречаются в глухих селах Украины и Молдавии. Особенностями же тех были разве что крестовидные и прочие алтари пред очагами, хозяйственные ямы да круглые оконца без стёкол. А наибольшим отличием стала, с конца І этапа, двухэтажность домов, имевших еще и полуподвал с мастерскими и проч. Строения, числом до 20, располагались в ряд вдоль приречных обрывов и защищались также рвами да валами. Площадь поселений достигала 1 га. В домах обитали, по-видимому, трёхпоколенные семьи. Имелись и здания для общественных собраний. А вот отдельные храмы и дворцы неизвестны, равно как и прочие свидетельства классового расслоения общества. Что же касается признаков различного достатка семей того или иного дома, то их можно свести к естественным различиям дружности, трудолюбия, общественного разделения труда, поло-возрастной да общественной иерархии и т. д. людей. Помимо отдельных жертвоприношений под семейными очагами, погребений рассмотренного и следующего этапов не обнаружено. Покойников, вероятно, сжигали и развеивали над полями да реками - как и теперь делают в Бгарате. ІІ этап начался около 4600 г. до н. э. Территория, быт, хозяйство изменились мало, - разве что утвердилось пахотное (прирученными в Аратте быками) земледелие, которое долго потом оставалось самым развитым в мире. Значительно увеличились количество поселений да их площади - до 3-40 га. Уже по этому признаку можем говорить о городах Аратты. Тем более, если принять во внимание преобладающую двухэтажность жилищ и упорядоченность "градов и весей"; их планировка сменилась с рядовой на концентрическую. Характерными стают застройки тремя округлыми улицами с площадью посредине. Она служила для загона скота, народных собраний и проч. Рвы и валы исчезают, а защита (больше, наверное, от зверья, чем от врагов) осуществляется соединением внешних стен крайнего ряда домов. Сочетание города, нескольких близлежащих сел и одного или более святилищ-обсерваторий (которые и в Украине, и в Индии доныне называются майданами) выказывает полисный тип государственности - как его называли пелазги да греки. До них шумеры его же называли уру, а последующие русичи - грады и веси. Что ни город - то и держава! Но, подобно Шумеру иль Греции, полисы-'защиты' или же уру Аратты тоже признавали родство и необходимость взаимовыручки между собою. Об этом свидетельствует близость культовых статуэток, керамики, орнаментов, архитектуры и проч. Однако независимость от суседей, по-видимому, преобладала. Такое этно-государственное объединение принято называть конфедеративным. ІІІ этап начался где-то в 3500 г. до н. э., а закончился около 2750 (2250, согласно наиболее поздним датировкам) года до н. э. Полисы Аратты распространились до морского побережья современной Одесщины и лесов Припяти, до правобережья Днестра и левобережья Десны. А центр державы сосредоточился в почти замкнутом междуречье Южного Буга, Соба, Роси и Синюхи. Тут, в нынешнем Тальновском районе Черкасской области, находились наибольшие города, а значит и полисы Аратты. Они были открыты на рубеже 50-60 годов ХХ в. лётчиком-геодезистом К. В. Шишкиным и археологом Н. М. Шмаглием. Николай Михайлович первым из коллег киевского ИА АН УССР отважился проверить и признать аэрофотоснимки невиданно "больших поселений первобытной эпохи". Шмаглий назвал их даже "протогородами", но городами - никак! ибо это потребовало пересмотра основ истмата и всемирной цивилизации тоже. Пред этим требованием сотрудники указанного Института стоят и теперь, не решаясь двинуться дальше. Вспомним общепризнанный "протогород" или даже "первый на Земле город" Иерихон площадью 3 га. Площади же городов Аратты ("трипольской археологической культуры") возле нынешних сел Майданецкое да Тальянки достигли 300-450 га! Причём одно из них имело очертания остроконечного яйца, а другое - стопы. Эти фигуры отражают, наверное, мифы о Праяйце Мироздания и про След Вишну - которые доныне почитаются в Бгарате. Тут необходимо коснуться керамики Аратты-"Триполья", достигшей наивысшего расцвета - как и указанные выше города - в начале ІІІ этапа. Посуду почти перестали украшать прочерченными орнаментами, а стали расписывать разноцветными красками. Помимо символов Луны и Солнца, времен года, дождя и света, др., харатерны также мифологические образы: Праматерь, танцовщицы, титаны, змеи, Телец, Псы, Небесные Олени. Подобным образом изменяются культовые статуэтки - женских, за немногими исключениями, божеств. Теперь это не всегда Праматерь с головою вселенской Прачерепахи (В. Н. Даниленко. Космогония первобытного общества. - К., 1997; М., 1999), ибо распространяются фигурки и с портретными лицами. Однако традиция черепашьего оформления носов остаётся (подвигая Л. Л. Зализняка, М. В. Поповича и прочих приверженцев "семитизации Триполья" на смехотворные выводы). На человекоподобных статуэтках и сосудах нередко встречаются изображения деталей причёсок и одежды, сопоставимой с традиционными убранствами украинок, молдаванок, румынок. Однако есть и существенное отличие, отчасти сохраненное индусами обеих полов. Это - роспись или татуировка лиц. Подобные знаки, а также следы причёсок - среди которых интереснейшими являются "козачі оселедці" или "хохлы" - прослеживаются на черепах из курганов и могильников не только "усатовской культуры позднего Триполья" (по с. Усатово под Одессой). В северных областях Аратты проявился - извечный для неё, наверное - обряд сожжения покойников (теперь уж - с последующим захоронением останков на специальных кладбищах). История ІІІ этапа Аратты междуречья Днестра и Днепра связана с месопотамским Шумером. В них одновременно возникают да исчезают большие города, крепнет и распадается государственность. На это обращают внимание даже те археологи, которые не признают "трипольскую культуру" державой Араттой, из которой выводил себя ранний Шумер… Рассмотрим факты их таинственной взаимосвязи.