3. От Аратты и Орияны - до Дандарики и Арсании

В отличие от гипотезы В. А. Сафронова, но ближе к версии В. Н. Даниленко - Ю. А. Шилов наработал теорию, согласно которой ядро арийской общности хоть и сформировалось в ямной археологической культуре, но стало результатом воздействия на степняков соседней Аратты и следствием её взаимосвязей с отпочковавшимся от неё Шумером. Связи двух этих держав пролегли с середины IV (может, и раньше) тыс. до н. э. от правобережья Днепра до низовьев Месопотамии, через земли разных племен. Среди последних преобладали подвижные степные скотоводы индоевропейского круга: потомки сурско-днепровской культуры провозвестников (вместе с носителями буго-днестровской культуры) Аратты дунайско-днепровского междуречья. К указанному времени те культуры преобразовались в среднестоговскую да трипольскую, а с началом ІІІ тыс. до н. э. из тех вышли ямная и усатовская археологические культуры. И если "среднестоговцы" да "ямники" стали главным этнокультурным массивом формирования ариев, то "трипольцы" и "усатовцы" - катализатором того же процесса. Почему? Потому, что следуя "азово-черноморской линией" от Днепра до Месопотамии, небольшие экспедиции из Аратты в Шумер (и наоборот) должны были заботиться о своей безопасности среди моря местных племен. Ясно, что пробиться чрез чужие земли своей воинской силой странники никак не могли, - такое не удалось даже полчищам Саргона и Нарамсина, Кира и Дария. Да предыдущим правителям и в голову не могла прийти такая глупость: пробиваться, - не рабовладельческие ведь, а общинные были тогда времена! И мудрецы с достопамятного 6200 года до н. э., если не раньше, изобрели иную защиту - святость, обеспеченную Спасительством и международным авторитетом жрецов-правителей Аратты. Она-то и учредила традицию гостя, священного странника, - грандиозными свидетельствами которой остались "азово-черноморская линия развития степного энеолита" да возникшая тогда же система майданов (святилищ-обсерваторий), к середине ІІ тыс. до н. э. разросшаяся из Аратты до Британии (Стоунхендж) и Зауралья (Аркаим). Данная традиция пережила века и народы. Далеко не самые поздние её проявления известны историкам как "странствия гиперборейцев" - невероятные уже для разумения "мудрых эллинов", погрязших в своих рабовладельческих стереотипах. По-своему, ещё не столь исторически характеризуя археологически открытую им "линию" или же путь, В. Н. Даниленко (Энеолит Украины. - К., 1974) связал с ним древнейшее всадничество новоданиловского (разновидность "среднестоговского") происхождения, а также носителей усатовского и нижнемихайловского типов. Реалии и территорию усатовской культуры между Днепро-Бугским да Днестровским лиманами можно отождествлять с Орияной (по "Велесовой книге" и "Махабгарате", в трактовках С. И. Наливайко и Ю. А. Шилова). Орияне - это приморские аратты со значительной примесью степных ариев. В соответствии с этим среди ориян были, помимо оседлой основы, путешественники и сухопутные, и морские, - что засвидетельствовано различными научными данными. Археологи обнаруживают родство "усатовцев" с "нижнемихайловцами", получившими своё условное название по нижнему слою (второй половины IV тыс. до н. э.) того же поселения возле Михайловки, где спустя тысячелетие поднимется над днепровской переправою крепость, первая в Восточной Европе. Среди обломков посуды древнейшего поселения оказалось немало шумерских (майкопского типа) - но почти все они были выброшены раскопщиками, неверно определившими те обломки как сарматские (младшие на 3 тысячелетия). Подобное случилось и при раскопках верхнего слоя (тоже аратто-шумерского времени) поселения возле Каменной Могилы. Однако далее раскопщики научились считаться с "невероятными фактами" - в археологическом, правда, а не в историческом их понимании; второе остаётся пока что в зародыше (для рядовых специалистов, не говоря о таких уникумах как Даниленко, Рыбаков, Сафронов, Чмыхов, Шилов). В 1990 г. было найдено поселение начала ІІІ этапа Триполья (Аратты рубежа IV-III тыс. до н. э.), оставленное странниками на Чонгарском полуострове перед Тавридой (Крымом). А за несколько лет до этого на берегу Ингульца археологи раскопали Великоалександровский курган с погребениями выходцев из Аратты-І той же поры, а также из древнейшего Шумера. Соответствующие захоронения да отдельные вещи известны уже от Южного Буга до Закавказья. Поэтому не исключено, что будет доказано основание "нижнемихайловцами" того города-государства Аратты-ІІ, которое отделилось от основного (трипольского) й обосновалось недалеко от шумерского Урука. Мы уже упоминали шумеро-аккадскую "Поэму о Гильгамеше", а также крепость возле Михайловки, относящиеся к XXIII-XXII векам до н. э. Они наиболее очевидно свидетельствуют, с одной стороны, о прерывании аратто-шумерских связей, а с другой - о сложении арийско-хурритского союза. Таким образом, традиция взаимоотношений племён Поднепровья и Месопотамии отнюдь не прервалась - но обрела новое качество. В первой половине II тыс. до н. э. отсюда, из Северного Причерноморья, потянутся на Восток гиксосы, пелазги-филистимляне, миттанийцы. Наиболее очевидно такое теперь лишь для последних, продолживших свой вышеназванный союз на севере Месопотамии. Образованное там ариями-и-хурритами государство Митанни получило своё название (по Трубачеву, Сафронову, Шилову, Наливайко) от меотов - одной из арийских народностей, часть которой переселилась туда с берегов Меотиды (Азова). Поэтому вероятно, что "Михайловская крепость" стала зародышем Митанни, впоследствии поглощённой Ассирией. Её же, хоть в какой-то мере, традиция выходит - через Сирию - на азово-черноморский (над Керченским проливом) Сурож. Все три названия восходят к Сурье - верховному Богу Солнца ариев, хурритов, славян, - впервые проявившемуся в одной из досыпок Высокой Могилы (у Староселья Велико-Александровского р-на Херсонщины). Ассирия VIIІ-VII веков до н. э. отбивалась от нашествия киммерийцев, исторический центр которых оставался в указанных выше Орияне и Суроже. Об этом свидетельствует, в частности, известный уже нам могильник возле Каир. Помимо сугубо киммерийских материалов, он содержал немало фракийских. Фракийцы же были пращурами румын и молдаван, отчасти болгар. Все они и ныне населяют Одесщину вместе со славянами. Орияна (Орисса, Одисса - по С. И. Наливайко) упоминается Влес-книгой давних славян в связи с миграцией части их пращуров в индийский Пенджаб (Пендеб iнський) да возвращением назад. Поход осуществился под водительством ариев (Глс Аріув, арстии). Вероятно, что позднейшая Орияна да кто-то из тех возвращенцев основал в Северном Причерноморье ІХ-VI веков до н. э. Дандарию. А истоки соседней с ней таврийской Дандаки обнаруживается ещё в араттское время, в индоарийской "Рамаяне" (по Наливайко и Шилову). 'Жезлоносная Ария' и Дандака, хранившие на просторах между низовьями Днепра и Кубани ядро арийской прародины, упоминаются античными авторами на протяжении VI в. до н. э. - IV в. н. э. (О. Н. Трубачёв. Indoarica в Северном Причерноморье. - М., 1999), а выраженная традиция прослеживается в среде печенегов да половцев и в IX-XIII веках (С. М. Вовк, Ю. О. Шилов, С. І. Наливайко. Сторінки історії та культури Праукраїни. - Чернівці, 2003). Отсюда становится вполне очевидна причина сохранения в среде казаков-запорожцев именно арийских традиций (С. І. Наливайко. Таємниці розкриває санскрит. - К., 2000). Их же немало и в крестьянской среде украинцев, в наследии их народных певцов-кобзарей (Ю. О. Шилов. Праісторія Русі - України. - К.-Хмельн., 1998). Лишь в ІХ-ХІ веках арабские купцы-путешественники прекратили письменные упоминания о древнерусской Арте-Арсании, наследнице прародины не только ариев да славян, но и остальных "индоевропейских" народов. Свидетельствует, к примеру, Аль-Истархи:

"Русы. Их три группы. Одна группа их наиболее близка к Булгару, и царь их сидит в городе, именуемом Куйаба [Киев], и он больше Булгара. А наиболее отдалена из них группа, зовущаяся Славийя [Волынщина?], и (третья) группа их, что зовется Арсанийя [Черкасчина], и царь их сидит в Арсе. А люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал её, поскольку там они (жители) убивают всякого чужака, который приходит в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют. Однако не сообщают никому ничего о делах своих и о своих товарах, и не позволяют никому сопровождать их и входить в ихний край. А вывозятся из Арсы чёрные соболя да свинец" [сопровождающий урановые месторождения Поднепровья].