Языческое мировоззрение в славянских резах

7

Языческое

Миропонимание

Â

СЛавянских

РЕЗАХ

Языческое

миропонимание в славянских

РЕЗАХ

Сейчас стал широко известен норвежский Футарк, известны англо-саксонский Футорк, германский Арманен… В рунах – дохристианской письменности – народов Европы заключалась их мудрость и их нравственные законы. Норвежцы подарили миру ярлов Эрика Рыжего и Рагнара Лотброка, англы – короля Артура, германцы – короля Зигфрида. И все они руководствовались мудростью своего народа, благодаря чему и остались в памяти людей.

Славяне подарили миру князя Святослава Хороброго Игоревича. В своё время про наш народ, и про него тоже христианский монах с языческим именем Храбр напишет:

прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...

Прежде, чем славяне получили азбуку [от Константина с Мефодием], они черты и резы читали, и гадали ими [т.е., использовали в волшебстве], как язычники1.

Эта книга – про ту мудрость, заключённую в славянских рунах – резах; она повествует о тех ценностях, которыми руководствовались, и за которые отдавали жизни известные богатыри и десятки тысяч безымянных воинов.

«Языческое миропонимание…» писалась русским, и про русских (под «русскими» я, пользуясь БСЭ, понимаю общность великоросов, малоросов и белоросов), так что представителям неславянских национальностей она может показаться неинтересной. Также, она писалась язычником, так что фанатичным приверженцам иных религий она может показаться оскорбительной.

Если читатель – славянин, и не является религиозным фанатиком, то он впервые прочтёт описание мировоззрения его далёких предков – живших на землях от Невы до Десны и от Одера до Волги, – основанное на комплексном анализе их письменности. Основная цель книги – возродить и не дать погибнуть целому пласту мировой культуры – мировоззрению славян, нашедшей отражение в их дохристианской письменности, тесно связанной с религией, философией и жизнью народа, населявшего современную Россию.

1 Черноризец Храбр, «Сказание о письменах», Болгария, Xв н.х.л.

При наборе использованы шрифты «Велесовица», (Арий, глава Родноверческой общины «Щит Симаргла»2, г. Владивосток); шрифт «RunicRU», (Полярная Сова3, «Навья лощина» (г. Москва)).

В оформлении титульного листа использована картина Расслава4 «Сварог».

2http://pravislava.al.ru/main.htm

3marena11@mail.ru

4dara777@mail.ru

Благодарности

ЗАБРЕНЧИТЕ, ГУСЕЛКИ ЗВОНКИЕ, НАМ ПОВЕДАЙТЕ ВЫ О ДОРОЖЕЧКАХ, О ПУТЯХ ПОТАЁННЫХ, ОБ ИНО! ПРИЛЕТАЙ, ГАМАЮН, ПТИЦА ВЕЩАЯ, ЧЕРЕЗ ГОРЫ РИПЕЙСКИЕ, БЕЛЫЕ, ЧЕРЕЗ ЧАЩИ ДРЕМУЧИЕ, ДРЕВНИЕ,

РАССКАЖИ НАМ О БОГЕ ВЕЛИКОМ, О ВЕЛЕСЕ! СЕ, ТВОРИТСЯ ТРЕБА ВЕЛИКАЯ САМОМУ ДА ТУРУ ПРЕМУДРОМУ!

Впервую очередь хочу поблагодарить моих Родных Богов за всё, что мне было дано по рождению и за всё, что я смог взять позднее. С чем бы я ни встречался по жизни – всё давало мне свои неповторимые уроки. Хочу поблагодарить своих родителей за то, что я живу и за то, что я такой, какой

я есть сейчас.

Также, хочу сказать спасибо Златоусту, Немиру, Волкодлаку и Огнеяру за те дополнения, который они внесли в книгу. Спасибо Зигвульту за его статью о «побочном эффекте» рун.

Отдельное спасибо – Ульфгриму, за многие вопросы, на которые я получил ответ, и за ещё большее количество вопросов, которые у меня появились, а ещё – за то, что он постоянно бубнил о необходимости говорить на языке людей, к которым я обращаюсь. И за разговоры о магии. Ульф, ты был прав. ;)

Благодарю Илью Маслова (Масселла) за его великолепные эпические сказания о славянах и не менее глубокие статьи о магии и славянской государственности.

Благодарю Велеслава – главу общины «Родолюбие» – за великолепные славления Богам; Арея – главу общины «Щит Симаргла»5 – за шрифт «Велесица»; Полярную Сову6 – «Навья лощина» г. Москва – за шрифт «RunicRU»; Расслава – за то, что он разрешил воспользоваться его трудом. Озара Ворона7 – за то, что вдохнул в меня пыл борьбы за искон своим «Святославом». Урса – за то, что открыл для меня Санскрит. Варракса8 и Глеба9 – за поиск ошибок и необходимые уточнения.

И ещё многим другим людям, которые просто встречались на моём Пути и которых я по причине своей забывчивости не упомянул. ;)

Отдельное и огромное спасибо я хочу сказать моей жене – Велеславе – за вдохновение, что она мне дарила, и за терпение, с которым она относилась к постоянному рёву музыки, под который я писал (да и за её большое терпение вообще); а также – за её чисто женскую интуицию, с которой она объясняла мне значения некоторых рез, которые

5http://pravislava.al.ru/main.htm

6marena11@mail.ru

7smelding@udm.ru

8http://darkhon.livejournal.com/

9http://glebotr.livejournal.com/

позже подтвердились логикой. По большому счёту, без неё этой книги просто бы не было.

Когда-то я написал стихотворение, заканчивающееся следующими словами:

Научи же любить меня, Ладушка-мать –

Ис почтеньем к твоим я склоняюсь ногам. За любовь – я свой меч, и орало, коня,

Ивсе песни, и руны, и всё я отдам!

Исейчас я без сожаления отдаю всё, что знал, что узнал во время работы над рукописью. Воистину, любовь – величайшая сила в Тримирье, и только она помогла мне сделать то, что я сделал.

Посему, я не только Дажьбогу-Солнцедару сию книгу посвящаю, но и жене своей – Велеславе свет Константиновне…

С Божией помощью, Креслав из рода Рыси сын Андреев; Рось Варяжская, Невоград, 10 Лютня 1040 – Земля Московская, 30 Травня 1042 лета

Святослава10.

10 10.04.2004 – 25.05.2006 по н.х.л.

Предисловие ко всей рукописи

Даждьбогъ на струзэ своемъ бияшетъ въ Сварзэ премоудрэ, йякова есте синя. Струго тый сияшеть. Сряще то яко злат Огнебогом роспаленесть … 11

Даждьбог на струге своём идёт во Сварге весьма лазурной и синей. Струг тот сияет; сияет он как золото, Огнебогом раскалённое.

Ксожалению, сегодня при изучении языка – родного языка! – мы уподобляемся бессловесным животным, которые бекают, мекают и вякают. Это я к слову о «названиях» теперешних букв12. Да нет у половины теперешних букв никаких названий! По звукам только и называются… А сейчас детям в головы вдалбливают,

что и вовсе все буквы нужно называть по звукам, а не по слогам: [м], [п], [ф]13… Конечно, если обучать детей чтению современным способом, не запоминая названия букв, а

только звук, который она обозначает, то это поможет быстрее обучить ребёнка чтению. Но всегда ли важна скорость, если при этом ребёнок изначально лишается возможности познать сокровенный смысл букв (рез14), вложенный в неё его Предками, и несущий целый пласт дополнительных знаний о мире и о себе самом? Такой подход напоминает мне те книжки, которые выпускают теперь с завлекательными названиями типа: «Все произведения классика за пару часов». Там же приводятся краткие содержания «Гамлета», «Преступления и наказания». Но разве хоть один краткий пересказ сможет передать всю силу и красоту произведения?..15

На протяжении всей книги я часто апеллирую к Велесовой Книге (но не только к ней). Но, по большому счёту, даже если человек убеждён в том, что ВК16 была сфабрикована Сулакадзевым/Изенбеком/Миролюбовым, всё равно данная книга будет ему полезна. Я думаю, даже самый упёртый скептик не возьмётся утверждать, что все кириллические и глаголические рукописи написаны в начале XXв н.х.л. (за исключением, может быть, русоненавистнического тандема Носовский-Фоменко), таким образом, все признают у славян существование Кириллицы и Глаголицы, а также – особые названия у букв Кириллицы (Аз, Буки, Глаголь, Добро…). Но всё, мною сказанное, в той же степени относится к Кириллице, как и к Велесице, так как Кириллица – по сути, всё та же Велесица, только написание букв стало немного другим, и стараниями Кирилла с Мефодием в неё затесались греческие буквы. Поэтому, не имеет СОВЕРШЕННО никакого значения, применяется ли написанное в книге к Велесице, Кириллице или даже современному русскому письму: образы рез остались практически неизменёнными.

А пользу я от этой рукописи (не от «своей», а именно – от «этой») я вижу достаточную. Вопервых – о чем я уже писал – это знание своего, родного языка, что, несомненно, поднимет

11Велесова Книга, дощька III-38.б.

12Здесь и далее под «буквой» я понимаю знак для обозначения звука; под «руной» – знак для обозначения звука, имеющий имя и священное значение. Руна – есть и буква, но буква руной быть не может.

13Между прочим, то, что дети гораздо лучше воспринимают слова, произнося буквы СЛОГОВО (мэ, пэ, фэ), чем буквенно – общепризнанный факт.

14Из «Сказания о письменах», черноризца Храбра; Болгария, Xв н.х.л.:

прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...

Прежде, чем славяне получили азбуку [от Константина с Мефодием], они черты вырезанные читали, и гадали ими [т.е., использовали в волшебстве], как язычники.

Слово «руна», хоть и являетсяобщеарийским, но, почему-то ассоциируется только с европейской письменностью; посему я и решил для славянских рун использовать совершенно равнозначное (см. стр. 14) слово «резы».

Так что, здесь идалее, под «рунами» я понимаю священную дохристианскую письменность вообще, под «резами» – только славянские руны.

15Велеслава, Невоградская языческая община «Дажьбожьи внуци».

16Здесь и далее по тексту ВК – « Велесова Книга».

национальное самосознание (особенно в свете переводов «Велесовой Книги»17). Во-вторых, можно, исследуя соответствия резам строя Велесицы18 зодиакальных знаков, можно более-менее точно сказать, когда у славян уже в достаточной степени развилось звездочтение. В-третьих, эта рукопись, раскрывая тайные смыслы рез, раскрывает и характеры наших Родных Богов19 и даже таких противоречивых личностей, как Индра и вроде бы однозначных, как Скипер-зверь.

Также, проводя определённые параллели между различными руническими строями, я постараюсь показать их связь – и несостоятельность теории заимствования, – и то, что все они вышли из одного источника. Хотя сейчас не известен ни один источник арийской20 письменности (то есть письменности того периода, когда будущие индоевропейцы ещё не расселились по своим землям), тем не менее, можно выделить некие общие архетипы, на основании которых позже стали формироваться рунические строи различных народов, имеющих арийские корни.

Это не значит, что я собираюсь изобрести очередную «арийскую письменность», подобно некоторым нечестным людям, маскирующимся под язычников и патриотов. Я поставил перед собой задачу вычислить графический архетип резы (привести к «единому знаменателю» различные графические архетипы, служащие для обозначения, вообще-то, одного понятия), что не сможет не помочь в более глубоком понимании её смысла. Также, при более полном графическом раскрытии архетипа резы, возрастёт и её сила как магического символа21, так как она будет отражать не осколок целого, а – насколько можно к этому приблизиться – само целое. Да, это – новодел, это – не письменность. Исконные руны – это чисто магический строй для записи заклинаний.

Эта книга – не пособие для домохозяек (при всём моём уважении к ним), типа «как изучить руны за 24 часа» или что-то вроде того. Несмотря на то, что я постарался ответить на нибольшее возиожное количество вопросов, возникших у меня, книга задаёт ещё большее количество. Следует помнить, что для обретения Старшего Футарка Один совершил шаманское22 ритуальное самоубийство (девять дней висел, прибитый копьём к дереву), для Гвидо фон Лист обрёл Арманен-руны только после того как потерял зрение, и кто знает, чем заплатили другие рунологи за знание знаков, описывающих Вселенную?

Руны не являлись и не являются простым инструментом вроде молотка или отвёртки, которым может воспользоваться каждый. Они остаются тонким средством воздействия на т.н. «тонкий мир» (Навь) и взаимодействия с ним.

«Рун не должен резать Тот, кто в них не смыслит. В непонятных знаках Всякий может сбиться, десять знаков тайных Я прочёл и знаю, Что они причина Хвори этой долгой» – говорится в «Саге об Эгиле», когда эриль прочёл надпись, неправильно составленную магом-недоучкой. Недоучка не только не смог излечить девушку, но и усугубил её болезнь. Так что резы для человека несведущего могут быть не просто бездейственны, но даже опасны. Даже несмотря на то, что

17Название происходит от следующей строки Книги: Влес книго сю птчемо Бгу ншемоу кие бо есте прибезеспЯ силА (Велесу книгу сию посвящаем, Богу нашему, который есть прибежище и сила).

18Название происходит от названия, данного шрифту Сергеем Лесным – « Влесовица». Просто лично мне название «Велесица» нравится гораздо больше.

19Говоря «Боги» и «Бог» я имею ввиду отдельные аспекты единой Силы и самого Единого (Бог суть один

(един) и множественен (Дощька 22:III)).

20Здесь и далее под «ариями»(«арьями»)/«арийцами» я подразумеваю белую проторасу, от которой произошли все народы Европы и некоторые народы Востока (северные индийцы, персы и др.) / потомков этой белой проторасы.

21См. стр. 29.

22То, что Один – есть ещё и шаман, – доказывает не только его обрядовое самоубийство, но и отрывок из

«Саги об Инглингах» (она же – Heimskringla, « Круг земной»): «Один мог менять своё обличье. Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а он в это время был птицей или зверем, рыбой или змеёй, и в одно мгновение переносился в далёкие страны по своим делам…» ; «Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и великолепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался недругам ужасным. И все потому, что он владел искусством менять свое обличье, как хотел».

человек может и не знать о значении резы, она всё равно будет «работать», только как – вот в чём вопрос23. Пусть человек не обладает знанием, пусть он даже не догадывается о смысле резы – её появление автоматически «подключает» человека к эгрегору24, «ответственному» за неё (к Богу или Богине, или, говоря конкретнее, к Силе); соответственно, чем ближе человек эгрегору, тем мощнее будет «включка» (т.е., например, на негре реза может и вообще не сработать).

История моей жизни знает случай неполного понимания рез эрилем – в данном случае, Рез Дома (Отчизна-Твёрдо-Укром), когда вместо охранного сработал их сексуальный аспект25 – хорошо, что ещё с положительным оттенком. ☺

Итак, перед тем, как пользоваться резами, человек в первую очередь обязан изучить их, знать их смысл и те архетипы, что стоят за ними26.

В начале

Что подвигло меня написать эту работу? Вначале – простое желание как-то упорядочить те обрывочные знания по ранней кириллице27, которые наработались у меня в течение перевода «Книги Велеса». Появилась глава «Руноведание», в которой я вначале просто описал знаки, встретившиеся мне в тексте Книги. Но после – было нечто большее. Скажу честно, сам я никогда не замахивался на то, чтобы написать то, что написал, так как написать такое я попросту не мог. Пожалуй, будет совершенно справедливым отдать дань той, высшей силе, которая направляла мои пальцы на написание того, что я написал. Слава Даждьбогу, дающему свет! Да, сам я бы не вписал бы в звёздные Буквы ни Скипера-Зверя, ни Полкана; да и не утерпел бы вписать в них превыше всех почитаемого мною Даждьбога. Слава!..

Изначально меня поразило то, что буквы Кириллицы имеют свои названия, причём весьма понятные даже для современного человека («Аз» – Я, «Буки» – Буквы, «Ведети» – Знать и пр.), в отличие от сегодняшних «вяканий» «алфавита». Следовательно, за ними должны стоять какие-то понятия, связанные с названием. Тогда я решил провести некоторые параллели между резами

23См. стр. 31.

24Эгрегор – есть энергоинформационная структура, обладающая:

1.Энергией

2.Информацией – мыслями, чувствами, накопленными данными.

3.Возможностью самостоятельно создавать и закрывать энергоинформационные каналы, т.е. общаться мыслеформами (энергетическая и информационная подпитка существ создающих данную структуру).

4.Собственным сборным осознанием, возникающим в результате общей работы (постоянного

мыслительного процесса и энергетического обмена) группы существ (людей, развоплощённых душ, а также существ, живущих на Астральном уровне) в одном направлении.

Эгрегор может возникнуть стихийно в толпе людей в результате одинакового настроя нескольких человек и постепенно подключит к себе большинство людей из толпы. Или может создаваться группой целенаправленно для решения определённого ряда задач.

25Эти руны помимо «Дом-Шип-Кром» имеют значения «Семя-Хер-Ярь».

26См. стр. 10.

27Здесь и далее под «Кириллицей» я понимаю письмо, на которое современный «алфавит» похож начертанием и озвучанием. Ранняя Кириллица (Велесица), как и собственно Кириллица (церковнославянский алфавит) к Константину «Кириллу» Философу и его брату Мефодию не имеют ни малейшего отношения. Подробнее об этом – см. Чудинов В.А., «Загадки славянской письменности».

А вот, что говорится о славянских письменах в самой ВК:

хащете ихва жеще она бо уставе на нои пысьмено све абы Яхом оно А Тращехом све оспомынье ту боть тен иларе ижь хощашеть уцете дэт э наше должен ста ховате сен во домьэховэх А БЯхом го не зна уцл

еща на нашь пысьма А Нашэм бзъм правите теребищьЯ

Хотят они [т.е. греки] установить у нас письмена свои, чтобы мы ими писали и забыли свои [собственные]. Вспомните того Илара [сокращённое от «Кирилл»?], который хотел учить детей наших, и должен был прятаться в домах – как будто мы [про] него не знали. [Он] учился нашим письменам и как нашим Богам требы устраивать (Дощька 8/3-III).

Велесицы (из которых и вышла Кириллица) и Старшим Футарком (благо, недостаток информации по нему я не испытывал). Параллели я наметил следующие: графические, звуковые и смысловые; для того, чтобы сделать вывод о соответствии одной руны другой, я счёл достаточным наличие двух соответствий из трёх, причём звуковому и смысловому соответствиям я отдавал приоритет. Следующими параллелями были финикийский строй, болгарская Глаголица, Футорк, Нортумбрийский строй и Арман-рунен.

В исследовании рез я пошёл тем путём, который открыл для рунологов фон Лист: сочетание эрудизма и изучение как можно большего количества литературы о рунах (как академического характера, так и той, что выкладывается на форумах – и не всегда первая оказывалась достовернее и убедительнее) с визионерством, полаганием на интуицию и мистические озарения: единение Веды и Веры. Вот так вот и была создана эта книга – под шорох страниц и славления Богам28. Собственно, гораздо позже я увидел выбранный мною путь в резее «Мыслете», единящей пути «Ведети» (мужской29 путь логики, исследования, сопоставления) и «Лели» (женский путь интуиции, наития и мистического познания) – путь человека, ведущий его к Богу, или даже создающий Бога в человеке.

Данная работа не претендует на полную истинность и проработанность; она сама нуждается в доработке и дополнении. Но, я считаю, что она принесёт пользу как самостоятельным переводчикам «Велесовой Книги», так и рунологам, тем более что, по мере продвижения моей работы, я буду дополнять этот текст.

Руны и языческая Традиция

Для большинства людей это ничего не значащие палочки и черточки. Для историков – это первые европейские алфавиты. Для мистиков – магическая система. Я же считаю, что это древний метаязык Вселенной, описывающий Её целиком.

Сегодня – к счастью – руны получили широкое распространение по всему миру, но, в то же время, для многих они – такой же оракул, как карты Таро или гадание на обычных игральных картах. На самом деле это не совсем так. На первый взгляд, гадание на рунах принципиально ничем не отличается от других видов гадания: человек формулирует для себя вопрос и, не глядя, вытягивает жребий (которым может быть камешек с руной, карта, палочка и т.п.), на основе которого он формирует тот или иной ответ.

Что представляют собой различные оракулы? Либо модифицированные обыкновенные предметы (напр., те же карты; гадания типа «на кольце, бобе и кресте»), либо явления природы или что-либо, связанное с животным миром (напр., солнечное затмение; полёт птиц, либо внутренности овцы).

Руны же апеллируют к потаённой памяти, к архетипам, закладывавшимся в человека веками, можно сказать – к тому самому голосу крови. Если обратить внимание на толкования рун, то можно сделать вывод о том, что многие из них имеют прямое отношения к языческим30 Богам и Богиням31, так что изучение рун вне контекста определённой языческой Традиции (в идеале – в контексте Традиции расовой) практически не имеет смысла. Во-первых – об этом принципе я многажды вспомню далее – дело в рациональности: конечно, можно вывести значения рун на основе этимологии и пр., но такого же результата – причём, гораздо легче, – можно достичь, зная

28О недостаточности чисто научного, не-магического подхода при реконструкции древних учений хорошо высказался Платов А.Б. в статье Дорога на Хай Бразил, или Индоевропейский миф о структуре мира//Мифы и магия индоевропейцев, вып.1, 1995.

29Здесь и далее по тексту понятия «мужской» и «женский» я употребляю с определённой долей условности, имея в виду традиционные архетипы, но никак не деление людей по половому признаку.

30Это слово не являетсякаким-то хулительным или унижительным. В современной науке под язычеством понимается комплекс религиозных обрядов, верований, представлений, предшествовавший возникновению мировых религий (христианства, магометанства, буддизма) и послуживший их основой.

31Что неудивительно, учитывая то, что «характеры» Богов – архетипичны, а руны и есть графические изображения архетипов.

10